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	<title>Juventud Guevarista</title>
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	<description>P&#225;gina Oficial de la Juventud Guevarista</description>
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	<title>COMUNA: Declaracion de Principios y Blog propio</title>
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	<dc:date>2008-08-27T07:32:00</dc:date>
	<dc:creator>Juventud Guevarista (mailto:j&#117;ven&#116;udg&#117;eva&#114;&#105;s&#116;a&#64;&#103;mail&#46;co&#109;)</dc:creator>
	<dc:subject>Noticias y actividades</dc:subject>
	<description>El 25 de agosto de 1825, los continuadores de la gesta artiguista declararon en la Asamblea de la Florida la independencia de todo poder extranjero y su incorporaci&#243;n a las Provincias Unidas del R&#237;o de la Plata, en proyecci&#243;n hacia la Patria Grande. Hoy, 183 a&#241;os m&#225;s tarde, en este ...</description>
	<content:encoded><![CDATA[El 25 de agosto de 1825, los continuadores de la gesta artiguista declararon en la Asamblea de la Florida la independencia de todo poder extranjero y su incorporaci&#243;n a las Provincias Unidas del R&#237;o de la Plata, en proyecci&#243;n hacia la Patria Grande. Hoy, 183 a&#241;os m&#225;s tarde, en este 25 de agosto del 2008, nuestra patria sigue sometida a la coyunda imperialista con un gobierno c&#243;mplice en la entrega de la soberan&#237;a y el patrimonio nacional. Con el pago y adelanto de pago de la deuda externa, con tratados de protecci&#243;n de inversiones y de libre comercio, con una plaza financiera al servicio de la banca extranjera, con privatizaciones de las empresas del estado, con la extranjerizaci&#243;n de la tierra y con un rumbo diplom&#225;ticos de fieles laderos de la diplomacia de los EEUU, enviando tropas a los enclaves imperialistas como Hait&#237; colocan al Uruguay como una neocolonia yanqui.<br />
Revalidando un compromiso de independencia y soberan&#237;a, asumimos conscientemente la gesta de La Agraciada, en este 25 de agosto del 2008, en una de los barrios hist&#243;ricamente m&#225;s combativos de la lucha de clases, como lo es sin duda LA TEJA, y en un centro social &#8220; Club Artigas&#8221;, como s&#237;mbolo del legado artiguista.<br />
<br />
El surgimiento de COM.UN.A. es un intento de superar la fragmentaci&#243;n, la dispersi&#243;n, y la estrechez de mira de la izquierda revolucionaria; y consecuencia de un proceso expropiado a los intereses de la Clase Obrera y el Campo Popular. Es adem&#225;s una de las comprobaciones palmarias del agotamiento hist&#243;rico de la fuerza pol&#237;tica Frente Amplio, instrumento concebido y forjado al servicio de los intereses de las grandes mayor&#237;as, particularmente de la Clase Obrera.<br />
<br />
Quienes estamos conformando COM.UN.A. (propuesta que contin&#250;a abierta) suscribimos un acuerdo pol&#237;tico program&#225;tico para incidir en la lucha de clases y hacia la contienda electoral. Esta Unidad Pol&#237;tica no esconde ni deforma las diferencias ideol&#243;gicas, ni tampoco &#233;stas son un obst&#225;culo que nos impida avanzar.<br />
<br />
COM.UN.A. es un acuerdo pol&#237;tico program&#225;tico, cuyo ritmo est&#225; determinado por una unidad desigual y combinada. Por tanto levantamos principios organizativos y pol&#237;tico-program&#225;ticos acordes con tal desarrollo.<br />
<br />
La UNIDAD SIN EXCLUSIONES, como principio estrat&#233;gico nos gu&#237;a en el compromiso hist&#243;rico de retomar banderas que son patrimonio del Pueblo Oriental.<br />
El programa es y ser&#225; el PROGRAMA HISTORICO DE LA CLASE OBRERA, emanado del 1er. CONGRESO DEL PUEBLO, sometido a la cr&#237;tica y adaptado a esta nueva realidad hist&#243;rica. De lo que se deduce que mas de la mitad del camino est&#225; laudado. Las urgencias de la Clase Obrera y el Pueblo demandan claridad y justeza.<br />
Las nuevas formas de hacer pol&#237;tica, coloca LA DEMOCRACIA DIRECTA POR SOBRE LA REPRESENTATIVA, los organismos colectivos de elaboraci&#243;n y control por encima de las individualidades y los caudillismos. Revocaci&#243;n de cargos, rotaci&#243;n de delegaturas, mandar obedeciendo, circulaci&#243;n horizontal y vertical de responsabilidades, autocr&#237;tica y cr&#237;tica, rendici&#243;n de cuentas ante la Clase Obrera y el Pueblo.<br />
<br />
COM.UNA. es abrevar en la mas rica historia, en el artiguismo, en la lucha por la independencia y soberan&#237;a, en la lucha de la Clase Obrera, en la ideolog&#237;a del proletariado. A lo que debe agregarse toda la historia de lucha de los Pueblos explotados, los campesinos pobres, los Pueblos originarios, etc.<br />
<br />
<b>Esto es COMUNA<br />
Por la senda y el camino de la Unidad, la Solidaridad y la Lucha.<br />
Por la senda y el camino de la Liberaci&#243;n Nacional y el Socialismo.<br />
Por el Internacionalismo Proletario.<br />
Por la Unidad sin Exclusiones.<br />
A llegado la Hora de los Hornos...</b><br />
<br />
<br />
ASAMBLEA DEMOCRATICA POPULAR DE PE&#209;AROL<br />
FRENTE REVOLUCIONARIO POR UNA ALTERNATIVA SOCIALISTA<br />
MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO ARTIGUISTA<br />
MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO ORIENTAL<br />
REFUNDACI&#211;N COMUNISTA<br />
INDEPENDIENTES<br />
<br />
<br />
Montevideo, 25 de agosto de 2008<br />
<br />
<hr align="left" width="205" size="1" noshade="noshade" /><br />
<br />
<b>COMUNA posee Blog propio.</b><br />
<br />
Vis&#237;talo<br />
<br />
<a href="http://comuna.nuevaradio.org">comuna.nuevaradio.org</a><br />
<br />]]></content:encoded>
</item>
<item rdf:about="http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=103&amp;c=1">
	<title>1968 - 2008: A 40 a&#241;os de la Rebeli&#243;n Estudiantil</title>
	<link>http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=103&amp;c=1</link>
	<dc:date>2008-08-18T06:14:00</dc:date>
	<dc:creator>Juventud Guevarista (mailto:&#106;&#117;ve&#110;&#116;&#117;dg&#117;&#101;&#118;a&#114;&#105;st&#97;&#64;&#103;mail&#46;co&#109;)</dc:creator>
	<dc:subject>General</dc:subject>
	<description>El final de la guerra de Corea en 1955 coincide con el inicio de una recesi&#243;n de car&#225;cter mundial. El aumento del precio del petr&#243;leo, a mediados de los 60, lleva a una inflaci&#243;n global y la crisis se instala en varios pa&#237;ses desarrollados y sub-desarrollados.
En nuestro continente se suceden ...</description>
	<content:encoded><![CDATA[El final de la guerra de Corea en 1955 coincide con el inicio de una recesi&#243;n de car&#225;cter mundial. El aumento del precio del petr&#243;leo, a mediados de los 60, lleva a una inflaci&#243;n global y la crisis se instala en varios pa&#237;ses desarrollados y sub-desarrollados.<br />
En nuestro continente se suceden varios hechos pol&#237;ticos trascendentes. <br />
En 1953, un grupo de guerrilleros cubanos, al mando de Fidel Castro, asaltan los cuarteles de Moncada y Carlos Manuel de C&#233;spedes, dos importantes fortalezas militares de la dictadura de Fulgencio Batista. Los guerrilleros son militarmente derrotados, los sobrevivientes se exilian en M&#233;xico, para retornar en 1956 e instalarse en la Sierra Maestra. Tras 25 meses de combates con el ej&#233;rcito, los guerrilleros toman el poder el 1&#186; de enero de 1959. En 1961 el proceso revolucionario se define como socialista, iniciando la reforma agraria, nacionalizaciones y expropiaciones de propiedades de yanquis y oligarcas cubanos, y socializaci&#243;n de medios de producci&#243;n. Fidel y Ra&#250;l Castro y Ernesto Che Guevara, fueron las figuras sobresalientes del proceso socialista cubano, que en 1961 derrotan una invasi&#243;n contrarrevolucionaria financiada y preparada por la CIA y EEUU. Fue la primer derrota militar de los yanquis en nuestra Am&#233;rica.<br />
En 1964 un golpe militar, nuevamente orquestado por la CIA, derroca el gobierno progresista de Joao Gulart en Brasil. En 1966, el General Ongan&#237;a encabeza un golpe de estado en Argentina, con el objetivo de frenar el avance popular y el surgimiento de la guerrilla.<br />
A mediados de 1960 el ej&#233;rcito norteamericano, que apoyaba al ejercito de Vietnam del Sur en guerra contra el del Norte (comunista, apoyado por China y URSS), interviene directamente en el conflicto. Esto lleva a una gran oposici&#243;n por parte del pueblo estadounidense, as&#237; como de los pueblos de todo el mundo.<br />
El 8 de octubre de 1967 ca&#237;a en combate Ernesto Che Guevara, s&#237;mbolo de la lucha internacional contra el capitalismo y el imperialismo, por la liberaci&#243;n y el socialismo. Esto signific&#243; un golpe muy duro para muchos sectores de luchadores sociales, aunque tambi&#233;n signific&#243; una inyecci&#243;n de rebeld&#237;a y ansias revolucionarias, intentando continuar su lucha.<br />
<br />
<b>Los estudiantes se rebelan en el mundo</b><br />
<br />
En ese mundo convulsionado por crisis econ&#243;micas, revoluciones socialistas, independentistas, golpes de estado, guerras e invasiones imperialistas, etc., irrumpe un estudiantado altamente combativo y radicalizado.<br />
Los estudiantes no escapan a la contradicci&#243;n capitalismo-socialismo. Y esta contradicci&#243;n no se daba solamente desde el punto de vista de dos sistemas econ&#243;micos diferentes, sino tambi&#233;n en lo pol&#237;tico, cultural, filos&#243;fico, art&#237;stico, etc. La doble combinaci&#243;n de estas contradicciones (en la estructura y superestructura) lleva a la insurrecci&#243;n estudiantil.<br />
Un aspecto bien interesante es que esta irrupci&#243;n del estudiantado militante y radical se da tanto en los pa&#237;ses desarrollados como en los dependientes. Obviamente, con diferencias en la profundidad y la consecuencia.<br />
En el primer mundo se dieron movilizaciones en EEUU, Italia, Inglaterra, Holanda, Alemania Occidental, Francia. Las reivindicaciones iban desde la participaci&#243;n de los estudiantes en el gobierno universitario, pasando por la democratizaci&#243;n del acceso al estudio (brind&#225;ndole oportunidad a los trabajadores e hijos de trabajadores), hasta el rechazo a la intervenci&#243;n yanqui en Vietnam y la dominaci&#243;n burocr&#225;tica sobre Europa del Este.<br />
En Francia fue donde las movilizaciones adquirieron una mayor radicalidad, extensi&#243;n y contenido pol&#237;tico. Estos sucesos ser&#237;an conocidos como el <i>mayo franc&#233;s</i>, y se desarrollaron en 1968. Las reivindicaciones estudiantiles recibieron la solidaridad de los trabajadores y el pueblo, y viceversa. Las manifestaciones comenzaron a ser reprimidas por el gobierno franc&#233;s, y por momentos se desarrollaron verdaderas batallas campales. Las ocupaciones de universidades estaba a la orden del d&#237;a, y tambi&#233;n las violentas desocupaciones por parte de la polic&#237;a, lo que llevaba a los j&#243;venes estudiantes a organizarse para resistir. Pero, el desgaste de la lucha (piedras y palos contra tanques lanza-aguas, cachiporras y fusiles), la falta de proyecci&#243;n estrat&#233;gica, algunas concesiones del gobierno y la traici&#243;n de los partidos socialista y comunista franceses, llevaron al fin de la insurrecci&#243;n estudiantil.<br />
<br />
<b>Insurrecci&#243;n estudiantil latinoamericana</b><br />
<br />
En nuestro continente la rebeli&#243;n estudiantil estuvo en el marco de la apertura de una situaci&#243;n revolucionaria. Las insurrecciones de estudiantes fueron desencadenantes o part&#237;cipes de procesos revolucionarios.<br />
La crisis econ&#243;mica que mencion&#225;bamos m&#225;s arriba, tuvo mayores repercusiones en los pa&#237;ses dependientes americanos. Los tiempos de relativa bonanza econ&#243;mica se terminaron y el capitalismo mostr&#243; su verdadero rostro de explotaci&#243;n, exclusi&#243;n, marginaci&#243;n y pobreza. Y el estudiantado latinoamericano no estuvo ciego frente a ello.<br />
En todos los pa&#237;ses de Am&#233;rica los estudiantes se movilizaban, luchaban y combat&#237;an, no solo por sus intereses particulares y sectoriales, sino al servicio de la causa de los trabajadores y el pueblo.<br />
Nuestro pa&#237;s no fue una excepci&#243;n. La crisis iniciada a fines de los 50, con el retraimiento de las exportaciones y el estancamiento industrial, lleva al gobierno del Partido Nacional a firmar la primera carta de intenci&#243;n con el FMI. El estado paternalista inaugurado por Jos&#233; Batlle y Ord&#243;&#241;ez, comienza a ser sustituido por un estado liberal. Los beneficios sociales obtenidos por los trabajadores despu&#233;s de a&#241;os de lucha, comienzan a ser recortados. Como siempre, la crisis econ&#243;mica se descarga sobre el ancho lomo de los trabajadores.<br />
Se inicia as&#237; un per&#237;odo de movilizaciones sociales en reclamo de mejoras de las condiciones salariales y laborales. Tambi&#233;n los estudiantes, que tras largos a&#241;os de luchas lograron en 1958 que se aprobara la Ley Org&#225;nica de la Universidad, que establec&#237;a la autonom&#237;a y el cogobierno, se suman a las movilizaciones.<br />
En 1962 se realiza la primera marcha de los &#8220;peludos&#8221; ca&#241;eros de Bella Uni&#243;n, desde el norte uruguayo hasta la capital. En 1964, y tras la profundizaci&#243;n de la crisis, surgen los &#8220;Comandos del Hambre&#8221;, que consist&#237;an en acciones de secuestro de camiones de supermercados y la distribuci&#243;n de alimentos en los barrios pobres. En 1965 se corre la bola de un posible golpe militar apoyado por Brasil (donde se estableci&#243; una dictadura en 1964). En este a&#241;o se produce el 1er. Congreso del Pueblo y se funda la CNT. En 1967 el Partido Socialista (PS), Movimiento Revolucionario Oriental (MRO), Federaci&#243;n Anarquista Uruguaya (FAU), Movimiento Independiente Revolucionario (MIR), Movimiento de Acci&#243;n Popular Uruguayo (MAPU) e independientes de izquierda firman el acuerdo de &#201;poca. Tambi&#233;n en ese a&#241;o se produce el encuentro de la Organizaci&#243;n Latinoamericana de Solidaridad (OLAS) en La Habana, donde la mayor&#237;a de las organizaciones participantes aprueban una declaraci&#243;n en la que se establece que la lucha armada ser&#225; el camino de liberaci&#243;n de los pueblos. El MRO y el PS firman la declaraci&#243;n, no as&#237; el Partido Comunista.<br />
En ese 1967, se producen grandes movilizaciones estudiantiles que son reprimidas violentamente por la polic&#237;a, que mantiene desde el 11 al 21 de abril, un cerco sobre el edificio central de la Universidad de la Rep&#250;blica, donde se atrincheraron los estudiantes. Tambi&#233;n en ese a&#241;o surge una agrupaci&#243;n estudiantil que tendr&#225; gran trascendencia en las luchas de la &#233;poca: el Frente Estudiantil Revolucionario (FER). Esta agrupaci&#243;n fue fundada por la Juventud del MRO e inici&#243; sus actividades en varios liceos de Montevideo. Algunos a&#241;os m&#225;s tarde ser&#237;a cantera de reclute de las organizaciones guerrilleras.<br />
La dial&#233;ctica de movilizaci&#243;n estudiantil y represi&#243;n estatal iniciada en 1967, tendr&#237;a su punto m&#225;s alto en los a&#241;os 68-69, manteni&#233;ndose hasta el golpe de estado de 1973.<br />
En 1968 el gobierno de Pacheco Areco decreta la suba del precio del transporte colectivo. A su vez, los Tupamaros hab&#237;an secuestrado al presidente de UTE, U. Pereira Reberbel, y la polic&#237;a comenz&#243; a &#8220;peinar&#8221; la ciudad en su b&#250;squeda. Los centros de estudios fueron allanados. Esto desata la c&#243;lera de los estudiantes que se movilizan en su rechazo. La respuesta del gobierno fue siempre la misma: represi&#243;n y m&#225;s represi&#243;n. As&#237;, el 12 de agosto de 1968 los estudiantes se movilizan frente al edificio de la Facultad de Veterinaria, el gobierno env&#237;a a la polic&#237;a a reprimir y se produce un enfrentamiento. En el choque un polic&#237;a dispara su arma hiriendo fatalmente a L&#237;ber Arce, estudiante de odontolog&#237;a, que morir&#237;a el 14 de agosto. Al otro d&#237;a se realiz&#243; una impresionante manifestaci&#243;n popular de m&#225;s de 300 mil personas, que acompa&#241;aron el cuerpo de L&#237;ber al cementerio.<br />
La represi&#243;n estatal no ceder&#237;a frente al auge de movilizaci&#243;n de los estudiantes y se cobrar&#237;an nuevas vidas. L&#237;ber Arce fue el primero, pero hubieron muchos m&#225;s.<br />
La situaci&#243;n econ&#243;mico-pol&#237;tica que describ&#237;amos llevo a que se consolidara en los hechos la unidad de obreros y estudiantes en la lucha reivindicativa y en los enfrentamientos a los excesos del estado. Esas luchas reivindicativas, a diferencia de lo sucedido en el primer mundo, pasaron de la resistencia a la ofensiva revolucionaria hacia la toma del poder. El estudiantado y los obreros avanzados combinaron, en forma dial&#233;ctica, las luchas sectoriales con las luchas generales. El inter&#233;s no era solo por mejorar su situaci&#243;n particular, sino por cambiar de ra&#237;z la situaci&#243;n econ&#243;mico-pol&#237;tica general, y en ese marco la lucha por el socialismo adquir&#237;a car&#225;cter hegem&#243;nico.<br />
La democracia burguesa, capitalista, demostr&#243;, una vez m&#225;s, sus l&#237;mites. Demostr&#243; que los cambios en el sistema tienen su tope, cuando de tocar los intereses de las clases dominantes se trata. Y que, cuando el pueblo se moviliza y avanza en el reclamo de sus intereses, no tiene empacho en reprimir y asesinar. Y que cuando el marco de la democracia se agota, a la hora de contener el avance popular, siempre tienen a mano la dictadura terrorista de estado para mantener su dominaci&#243;n.]]></content:encoded>
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<item rdf:about="http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=102&amp;c=1">
	<title>Rescatando la Memoria Popular: Cr&#243;nicas de Julio</title>
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	<dc:date>2008-08-01T06:05:00</dc:date>
	<dc:creator>Juventud Guevarista (mailto:ju&#118;en&#116;&#117;dg&#117;&#101;&#118;&#97;&#114;&#105;&#115;&#116;a&#64;g&#109;a&#105;l.&#99;om)</dc:creator>
	<dc:subject>Opini&#243;n Guevarista</dc:subject>
	<description>1&#186; de julio de 1976
::Se proclama la Rep&#250;blica Socialista de Vietnam::
Despu&#233;s de haber derrotado las dominaciones japonesas y francesas, impulsado por un gran movimiento insurgente de liberaci&#243;n nacional, liderados por los comunistas de Ho Chi Minh, los vietnamitas tuvieron que enfrentar la invasi&#243;n del imperio yanqui, al que derrotan en ...</description>
	<content:encoded><![CDATA[<i>1&#186; de julio de 1976</i><br />
<b>::Se proclama la Rep&#250;blica Socialista de Vietnam::</b><br />
Despu&#233;s de haber derrotado las dominaciones japonesas y francesas, impulsado por un gran movimiento insurgente de liberaci&#243;n nacional, liderados por los comunistas de Ho Chi Minh, los vietnamitas tuvieron que enfrentar la invasi&#243;n del imperio yanqui, al que derrotan en 1973. El pa&#237;s hab&#237;a quedado dividido en dos (Vietnam del Norte y del Sur, desde 1954), dominando los comunistas en el norte y los pro-capitalistas en el sur. La guerra civil entre norte y sur, termina con el triunfo de los comunistas que establecen la Rep&#250;blica Socialista de Vietnam el 1&#186; de julio de 1976. El pueblo vietnamita fue el primero en la historia en derrotar al imperio norteamericano mediante la guerra popular prolongada.<br />
<br />
<i>11 de julio de 1973</i><br />
<b>::Finaliza la Huelga General contra el Golpe de Estado (Uruguay)::</b><br />
El golpe c&#237;vico-militar dado el 27 de junio de 1973 tuvo como respuesta popular una masiva huelga general que paraliz&#243; al pa&#237;s durante 15 d&#237;as. Liderada por los obreros organizados en la CNT, cont&#243; con la adhesi&#243;n y el apoyo de los partidos pol&#237;ticos de izquierda, los gremios estudiantiles y las barriadas solidarias. Esta medida fue resuelta en el Congreso del Pueblo de 1964, y ten&#237;a como objetivo asfixiar al gobierno de facto.<br />
<br />
<i>18 de julio de 1830</i><br />
<b>::Jura de la Constituci&#243;n de la Rep&#250;blica Oriental del Uruguay::</b><br />
Concretada la independencia el 25 de agosto de 1825, despu&#233;s de la invasi&#243;n libertadora de los &#8220;33 Orientales&#8221; liderados por D&#225;maso A. Larra&#241;aga, y tras un pacto entre brasile&#241;os, argentinos e ingleses, los representantes de las clases dominantes, vinculadas al comercio con Inglaterra, elaboran la Constituci&#243;n de la Rep&#250;blica. En esta queda expresada gr&#225;fica y literalmente la traici&#243;n al legado artiguista. Se garantizan en ella los intereses de las clases altas, ignor&#225;ndose por completo los de los pobres de la ciudad y el campo. En ese mismo momento, Artigas, defensor de los pueblos libres, estaba exiliado en el Paraguay.<br />
<br />
<i>19 de julio de 1976</i><br />
<b>::Ca&#237;da en Combate de Mario &#8220;Roby&#8221; Santucho (Argentina)::</b><br />
En el marco del &#8220;Plan del Che&#8221; para la liberaci&#243;n de Am&#233;rica Latina de la dominaci&#243;n imperialista y sus aliados criollos, se crea en Argentina el Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) en 1965, el que cinco a&#241;os despu&#233;s generar&#225; el Ej&#233;rcito Revolucionario del Pueblo (ERP) para desarrollar la lucha armada. Uno de los ide&#243;logos m&#225;s importantes del PRT-ERP, fue Mario Santucho, quien cae en combate, junto con buena parte de la direcci&#243;n de la organizaci&#243;n, cuando son sorprendidos por el Ej&#233;rcito en su departamento de Bs. As.<br />
Ver homenaje de la JG en nuestra web - Recordamos a Mario Roberto Santucho, un guevarista ejemplar, a 31 a&#241;os de su caida en combate. <br />
<br />
<i>19 de julio de 1979</i><br />
<b>::Triunfo de la Revoluci&#243;n Sandinista (Nicaragua)::</b><br />
En 1962 se funda el Frente Sandinista para la Liberaci&#243;n Nacional (FSLN) para luchar contra la dictadura de Somoza y para liberar al pueblo nicarag&#252;ense de la opresi&#243;n, miseria y pobreza a las que lo ten&#237;a sometido el dictador con el apoyo de los yanquis. En 1979 la insurrecci&#243;n armada del FSLN triunfa, luego de varios a&#241;os de lucha, constituyendo un Gobierno de Reconstrucci&#243;n Nacional con participaci&#243;n de sectores burgueses. Algunas medidas revolucionarias llevadas adelante por el gobierno (Reforma Agraria), as&#237; como su identificaci&#243;n con Cuba y la URSS, hicieron que los yanquis prepararan y financiaran la contrarrevoluci&#243;n. En 1990, un FSLN debilitado por contradicciones internas y por la guerra contra los pro-yanquis, convoc&#243; a elecciones en las que perdieron con Violeta Chamorro.<br />
<br />
<i>20 de julio de 1923</i><br />
<b>::Asesinato de Pancho Villa (M&#233;xico)::</b><br />
Francisco &#8220;Pancho&#8221; Villa, fue uno de los lideres la revoluci&#243;n mexicana de 1910. Durante el proceso revolucionario Villa adopt&#243; una postura agrarista y se afili&#243; a la idea de realizar una Convenci&#243;n de generales y gobernadores revolucionarios para celebrar elecciones y formular un programa de gobierno. Por el otro lado surgen los Constitucionalistas con el apoyo de EEUU, liderados por Carranza y Obreg&#243;n. Villa se une con Zapata para llevar adelante la Convenci&#243;n. En la lucha entre Convencionalistas y Constitucionalistas Villa es derrotado y debe refugiarse en el norte mexicano. Como represalia ante el apoyo yanqui a Carranza, 1500 combatientes villistas invaden Columbus, EEUU. Como contrapartida el presidente yanqui, Wilson, elabora la &#8220;Operaci&#243;n Punitiva&#8221; para exterminar a Villa y su ej&#233;rcito, no pudiendo encontrarlo en el desierto mexicano. El presidente Obreg&#243;n, por temor a un posible levantamiento guerrillero de Villa (ya retirado de la pol&#237;tica), lo manda asesinar el 20 de julio de 1923.<br />
<br />
<i>26 de julio de 1953</i><br />
<b>::Asalto al Cuartel Moncada (Cuba)::</b><br />
Esta acci&#243;n liderada por Fidel Castro, marc&#243; el inicio de la lucha revolucionaria en Cuba, contra la tiran&#237;a de Batista.<br />
Ver homenaje de la JG en nuestra web - Asalto al Moncada: Cuando un rev&#233;s t&#225;ctico no es sin&#243;nimo de derrota <br />
<br />
<i>31 de julio de 1967</i><br />
<b>::Conferencia de la OLAS en Cuba::</b><br />
Reuni&#243;n en La Habana de la Organizaci&#243;n Latinoamericana de Solidaridad (OLAS), en la que organizaciones de izquierda de todo el continente acuerdan el desarrollo de la lucha armada revolucionaria como camino hacia la liberaci&#243;n de los pueblos americanos contra la opresi&#243;n imperialista. La declaraci&#243;n de la OLAS fue suscripta, en nuestro pa&#237;s, por el Movimiento Revolucionario Oriental (MRO) y el Partido Socialista (PS). El Partido Comunista (PCU), a trav&#233;s de su Secretario General, R. Arismendi, se neg&#243;.<i></i>]]></content:encoded>
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<item rdf:about="http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=101&amp;c=1">
	<title>Colombia: Comandantes de las FARC publican carta reafirmando posiciones ideol&#243;gicas</title>
	<link>http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=101&amp;c=1</link>
	<dc:date>2008-07-23T05:54:00</dc:date>
	<dc:creator>Juventud Guevarista (mailto:&#106;&#117;ve&#110;tu&#100;&#103;&#117;&#101;va&#114;&#105;&#115;&#116;a&#64;g&#109;&#97;il&#46;&#99;o&#109;)</dc:creator>
	<dc:subject>Noticias y actividades</dc:subject>
	<description>Los Comandantes de las FARC Rodrigo Granda y Jes&#250;s Santrich reiteraron su posici&#243;n ante el pueblo y el conflicto colombiano.
En un documento publicado en el portal web Bol&#237;varsomostodos, ambos comandantes manifestaron que "empe&#241;ar&#225;n sus vidas de ser necesario" con el fin de "no defraudar a quienes creen en las luchas ...</description>
	<content:encoded><![CDATA[Los Comandantes de las FARC Rodrigo Granda y Jes&#250;s Santrich reiteraron su posici&#243;n ante el pueblo y el conflicto colombiano.<br />
En un documento publicado en el portal web Bol&#237;varsomostodos, ambos comandantes manifestaron que "empe&#241;ar&#225;n sus vidas de ser necesario" con el fin de "no defraudar a quienes creen en las luchas de los pueblos".<br />
<br />
A continuaci&#243;n el texto completo:<br />
<br />
<b>Carta a nuestros hermanos de lucha</b><br />
<br />
Escrito por Rodrigo Granda y Jes&#250;s Santrich.<br />
<br />
jueves, 17 de julio de 2008<br />
<br />
<i>'Dichos&#237;simo aquel que corriendo por entre los escollos de la guerra, de la pol&#237;tica y de las desgracias p&#250;blicas, preserva su honor intacto.' Sim&#243;n Bol&#237;var.</i><br />
<br />
Estimados compa&#241;eros, militantes y simpatizantes de nuestra causa revolucionaria por la Nueva Colombia, el Socialismo y la Patria Grande.<br />
Con un saludo fariano, marulandista y bolivariano reciban nuestro optimismo en el presente de lucha y algunas consideraciones que en principio estaban destinadas a ser compartidas con los camaradas de nuestro firme Partido Comunista Clandestino y especialmente con nuestros prisioneros de guerra que se encuentran en las c&#225;rceles de Colombia y en el exterior, pero que con certeza tendr&#225;n mejor destino si tambi&#233;n llegan a las conciencias y los corazones de esa extensa comunidad de copartidarios, colaboradores, aliados y simpatizantes bolivarianos que sostienen la esperanza en un pronto futuro mejor para los pobres de la tierra.<br />
Apreciados Quijotes de la comunera parcela de Jos&#233; Antonio Gal&#225;n; perseverantes de la Colombeia de Miranda; queridos compatriotas tambi&#233;n de la Am&#233;rica Nuestra. En medio de muchas circunstancias favorables y adversas, vicisitudes luctuosas algunas&#8230;, y en todo caso en la estrada del combate por el poder para los oprimidos, por el que hemos jurado vencer, con la certeza de que venceremos, hemos recibido con satisfacci&#243;n las voces de respaldo y de fe absoluta que ustedes han ratificado, sin dilaciones, por las FARC-EP y por el proyecto que juntos llevamos adelante, sobre todo la reafirmaci&#243;n en los principios como en los prop&#243;sitos, en las v&#237;as y en las formas de alcanzarlos en esta hora en que muchos desear&#237;an vernos en la ruta de la claudicaci&#243;n.<br />
Quer&#237;amos expresar sobre los documentos que por diversas rutas nos han hecho llegar para el estudio, que la mayor&#237;a son cr&#237;ticos, y al mismo tiempo solidarios, sin adulaciones pero con apropiado reconocimiento, sobre todo los de compa&#241;eros dignos y respetables como lo son James Petras, Domingo Alberto Rangel, Vladimir Acosta, Narciso Isa Conde, Dax Toscano, Duglas Bravo&#8230;, Heinz Dieterich, entre muchos y muchos otros consecuentes revolucionarios y pensadores honorables, lo mismo que organizaciones sociales y pol&#237;ticas, que han expresado sus condolencias y opiniones alrededor de la muerte del Com&#225;ndate en Jefe Manuel Marulanda V&#233;lez y sobre las circunstancias que rodean la lucha de resistencia de las FARC-EP.. Creo que todos ustedes en la ciudad y nosotros en la monta&#241;a, estamos llenos de gratitud, por la manera como han bien ponderado nuestra lucha como factor necesario y expresi&#243;n del decoro de los pueblos, que como el colombiano combaten contra un r&#233;gimen p&#233;rfido y criminal.<br />
Hay que reconocer que se requiere independencia intelectual, criterio propio, entereza moral y valent&#237;a adem&#225;s, para adoptar juicios rectos y categ&#243;ricos como los de estos compa&#241;eros, en momentos en los que es lo m&#225;s c&#243;modo, de ventaja, conveniencia y muy com&#250;n la hipocres&#237;a, la ponderaci&#243;n falsaria&#8230;, y todos esos retru&#233;canos con los que se suele manosear la realidad sin asco de arrastrar los principios para mostrarse revolucionario mientras se es oportunista, sobre todo cuando se aprovecha sinceras pero equ&#237;vocas posiciones de buena fe que han venido de probados buenos hombre y mujeres, gobernantes o no, que claman por el desarme de las insurgencias anti olig&#225;rquicas y anti imperialistas, creyendo que ese es el camino para encontrar la anhelada paz para los oprimidos.<br />
No vamos a retomar ahora los argumentos de los mencionados por que creemos que adem&#225;s de que han sido bastante difundidos y de manera magistral expresados, como suelen hacerlo con esa buena escritura que tienen por espada, ustedes ya los habr&#225;n debatido suficientemente. S&#243;lo queremos decir que como revolucionarios, los guerrilleros de las FARC, tratamos de aplicar el principio de la cr&#237;tica y la autocr&#237;tica con ecuanimidad, de manera constructiva, y nos complace escuchar con atenci&#243;n a quienes nos enaltecen se&#241;al&#225;ndonos los errores o lo que ellos creen que es desacierto o inconveniencia. Detestamos s&#237; la adulaci&#243;n tanto como el oportunismo, y como el poeta Juvenal Herrera pensamos tambi&#233;n en que es el silencio la cobard&#237;a de los intelectuales; por ello valoramos mucho m&#225;s las palabras que con valent&#237;a salen a combatir en el terreno de la lucha ideol&#243;gica, sobre todo cuando la asquerosa unipolaridad que pretenden los fundamentalistas del gran capital, impone por la fuerza y con el enga&#241;o medi&#225;tico el unanimismo pernicioso que conviene a los d&#233;spotas, en el que individuo y sociedad son un todo, pero sumiso a los dict&#225;menes de las trasnacionales.<br />
Queremos dejar bien en claro la posici&#243;n determinante que seguramente quienes siempre han confiando en nosotros la conocen, y es que empe&#241;aremos nuestras vidas, como en efecto lo estamos haciendo, en no defraudar a quienes creen en las luchas de los pueblos, a quienes como ustedes respaldan la necesidad de la lucha armada en las circunstancias que rodean a los pobres de Colombia, y de otros pueblos pisoteados por la bota militarista y usurera de los yanquis y de sus &#233;mulos, ac&#243;litos y c&#243;mplices en la desbocada rapi&#241;a neo colonial.<br />
No seremos inferiores al mayor compromiso que nos inspira la fe de aquellos que sin temer a las estigmatizaciones de la infame guerra antiterrorista, han levantado su voz contra los verdaderos terroristas del planeta y en especial contra aquellos que desde la Casa Blanca tienen ya en vilo la existencia de la humanidad, porque efectivamente somos lo que con sangre y vidas hemos jurado ser: soldados de Bol&#237;var, indios bravos como Lautaro, Tupac Amaru, La Gaitana&#8230;, Calarc&#225;; &#161;guerrilleros de Manuel hasta la victoria o hasta la muerte! Somos luchadores con principios, comunistas convencidos, que asumimos con orgullo y persuasi&#243;n absoluta el combate por la liberaci&#243;n y la justicia social. <br />
No deshonraremos el altar sagrado de nuestros muertos, no seremos indignos de su sangre que se derram&#243; para que se mantenga la esperanza, no rebajaremos el sacrificio de Bol&#237;var ni el de Mart&#237;, como el de ninguno de nuestros pr&#243;ceres de la independencia y la libertad, porque preferimos un San Pedro de Abanto a una paz de Zanj&#243;n; un Manifiesto de Montecristi, un Grito de Yare o un Grito de Baire, un 19 de mayo en Boca de Dos R&#237;os&#8230;, un octubre en la Higuera, un septiembre en La Moneda abrazando ametralladora y convicciones antes que rendici&#243;n; un sablazo en Ayacucho, la suerte del Negro Primero en Carabobo, el destino de Caama&#241;o en San Jos&#233; de Ocoa, el camino de Avelito Santa Mar&#237;a, evocar a Mariguela, la senda de Carlos Fonseca Amador y Farabundo Mart&#237;, las cananas de Zapata y de Sandino, la suerte de Atanasio Girardot, de Ra&#250;l Reyes e Iv&#225;n R&#237;os, la persistencia de Jacobo Arenas, partir en &#225;tomos al lado de Ricaurte en San Mateo&#8230;, al Charle Magne Peralte que isa la dignidad Haitiana, el ejemplo del imbatible Manuel Marulanda V&#233;lez&#8230; en fin, partir entre humo y metralla, una muerte en combate, que una claudicaci&#243;n del pensamiento, porque tambi&#233;n nosotros creemos en que la ley primera debe ser "el culto a la dignidad plena del hombre" y actuamos con la m&#225;xima de que "Al acero responda el acero, y la amistad a la amistad", seg&#250;n lo expresara el Ap&#243;stol de las Antillas, pues a nosotros tambi&#233;n se nos ha ense&#241;ado lo que pensaba el Tit&#225;n de Bronce en cuanto a que "la libertad no se mendiga sino que se conquista con el filo del machete&#8230;" o aquello que dec&#237;a el Che en cuanto a que "en una revoluci&#243;n se triunfa o se muere si esta es verdadera".<br />
En nombre del fusil de Fabricio Ojeda, en nombre de Albizu Campos y los macheteros de Filiberto Ojeda, en nombre de Camilo Torres, cura y guerrillero; en nombre de los h&#233;roes del Moncada y de Alegr&#237;a de P&#237;o, en nombre de los sufrientes del Cuartel San Carlos, en nombre de los m&#225;rtires de la embajada japonesa en el Per&#250;, en nombre del comandante Cerpa Cartolini y de cada guerrillero y revolucionario que ha entregado su vida por el sue&#241;o de la emancipaci&#243;n&#8230;, en nombre de los sue&#241;os y de cada gota de sangre de los combatientes ca&#237;dos en Nuestra Am&#233;rica por evitar el yugo de los opresores es que juramos que no seremos nosotros quienes arriemos sus espadas, sus lanzas, sus machetes, sus fusiles y sus banderas. No seremos nosotros, NO y mil veces no quienes bajemos las armas de Marulanda, las armas del pueblo, que se han levantado por la emancipaci&#243;n.<br />
Hay ciertas concesiones inadmisibles entre revolucionarios, pues definidos estamos no s&#243;lo como marxistas-leninistas sino como bolivarianos, y en tal compromiso no estamos dispuestos s&#243;lo a lograr lo que se nos manifieste asequible sino lo que nos imponga la conciencia por deber. Como en la gesta del Libertador, "es imperturbable nuestra determinaci&#243;n de independencia o nada" y as&#237;, en el mejor sentido bolivariano reiteraremos como constante que, cuando la opresi&#243;n no deja m&#225;s alternativa, la insurrecci&#243;n, la guerra de liberaci&#243;n, constituye el leg&#237;timo recurso de los pueblos para lograr la libertad.<br />
Estamos en una confrontaci&#243;n que no ha de cesar mientras no se acabe con las profundas causas sociales que la engendraron o se instaure un nuevo poder que establezca la justicia social. Entretanto se nos presentar&#225;n &#233;xitos que no nos deben envanecer y reveces que son propios de este tipo de lucha que hemos emprendido obligados por la perfidia de este r&#233;gimen del terror&#8230;, pero en nada nos deber&#225;n perturbar las adversidades; de ellas s&#243;lo debemos sacar las experiencias que tambi&#233;n nos aporten para desbrozar el camino de la victoria, pues como expresaba el Libertador "El hombre de bien y de valor debe ser indiferente a los choques de la mala suerte".<br />
Somos marulandistas; es para nosotros un orgullo haber sido y seguir siendo guerrilleros de Manuel, perseverantes, optimistas, &#237;ntegros, sencillos y desinteresados, como &#233;l. Y para quienes nos reprochan por nuestra condici&#243;n insobornable en el desenvolvimiento de la t&#225;ctica de la combinaci&#243;n de las formas de lucha, creyendo que es posible lograr una transformaci&#243;n pac&#237;fica de su entorno social a favor de los despose&#237;dos, no podemos menos que expresarles nuestros mejores deseos en su loable causa; pero al mismo tiempo reiteramos ante la faz del mundo que no somos nosotros quienes hemos empujado a Colombia a la guerra sino aquellos que no permiten que el pueblo tome la senda de la democracia y de la paz en la definici&#243;n de su destino.<br />
Por nuestras convicciones s&#243;lo nos es dable estar por la Colombia Nueva m&#225;s que por nuestras propias vidas, de tal suerte que si alguien ve improbable vencer que sepa que nadie nos podr&#225; negar el derecho de morir por un mundo mejor en nombre de todos quienes lidian por su emancipaci&#243;n en medio de la guerra sucia y el terrorismo de Estado imperial y criollo.<br />
Nunca faltan los Judas, que se dejan sobornar por unas cuantas monedas de oro o por d&#225;divas y promesas de cualquier tipo. Pero lo fundamental es que la codicia siempre ser&#225; tenida como un asco entre los verdaderos revolucionarios.<br />
Es preferible sin duda mantenerse en una guerra de resistencia por la dignidad, la justicia y la libertad que mantenerse sumiso a la tiran&#237;a que como bien lo expres&#243; Bol&#237;var es el compendio de todas las guerras.<br />
Hab&#237;a escrito Lenin alguna vez refiri&#233;ndose a quienes sosten&#237;an la posici&#243;n pol&#237;tica del desarme aduciendo que tal reivindicaci&#243;n era la expresi&#243;n m&#225;s franca, decidida y consecuente de la lucha contra todo militarismo y contra toda guerra, que "precisamente en este argumento fundamental reside la equivocaci&#243;n fundamental de los partidarios del desarme.<br />
Los socialistas, - dec&#237;a Lenin- si no dejan de serlo, no pueden estar contra toda guerra.<br />
En primer lugar, los socialistas nunca han sido ni podr&#225;n ser enemigos de las guerras revolucionarias. La burgues&#237;a de las 'grandes' potencias imperialistas es hoy reaccionaria de pies a cabeza, y nosotros reconocemos que la guerra que ahora hace esa burgues&#237;a es una guerra reaccionaria, esclavista y criminal. Pero, &#191;qu&#233; podr&#237;a decirse de una guerra contra esa burgues&#237;a, de una guerra, por ejemplo, de los pueblos que esa burgues&#237;a oprime y que de ella dependen, o de los pueblos coloniales, por su liberaci&#243;n?" (&#8230;)<br />
&#191;Desde aquellos tiempos de la valerosa resistencia bolchevique habr&#225; cambiado, compa&#241;eros, la esencia criminal, "reaccionaria de pies a cabeza", de esas burgues&#237;as imperialistas?<br />
&#191;C&#243;mo se han conquistado los cambios favorables para los oprimidos, incluso en procesos cuyos conductores, en varios casos, dan votos por el desarme?<br />
Falta mucho trecho de lucha a&#250;n por los despose&#237;dos en el mundo; son m&#225;s los escenarios del orbe donde se mantiene y crece la explotaci&#243;n con m&#225;s sa&#241;a y avaricia que nunca, que aquellos donde se profundiza la emancipaci&#243;n; de tal manera que no hay m&#225;s que decir con Lenin que "S&#243;lo cuando hayamos derribado, cuando hayamos vencido y expropiado definitivamente a la burgues&#237;a en todo el mundo, y no s&#243;lo en un pa&#237;s, ser&#225;n imposibles las guerras. Y desde un punto de vista cient&#237;fico ser&#237;a completamente err&#243;neo y antirrevolucionario pasar por alto o disimular lo que tiene precisamente m&#225;s importancia: el aplastamiento de la resistencia de la burgues&#237;a, que es lo m&#225;s dif&#237;cil, lo que m&#225;s lucha exige durante el paso al socialismo. Los popes 'sociales' y los oportunistas est&#225;n siempre dispuestos a so&#241;ar con un futuro socialismo pac&#237;fico, pero se distinguen de los socialdem&#243;cratas revolucionarios precisamente en que no quieren pensar ni reflexionar en la encarnizada lucha de clases y en las guerras de clases para alcanzar ese bello porvenir".<br />
En el caso de las FARC, que desenvuelven su lucha en medio de las peores atrocidades que contra el pueblo desatan las oligarqu&#237;as, jam&#225;s condenaremos ni desistiremos de la insurrecci&#243;n armada porque es, al menos en nuestras circunstancias terribles de sobre vivencia en Colombia, la manera que nos garantiza poder hacer verdadera resistencia a tan sanguinaria autocracia, a tan vil tiran&#237;a y a tan macabro terrorismo de Estado impuesto por las oligarqu&#237;as que atienden los mandatos de Washington.<br />
Aunque la resistencia popular colombiana que es donde se inscribe cada esfuerzo de las FARC como pueblo en armas, a&#250;n con su sacrificado hero&#237;smo, a veces pareciera una lucha en solitario, lo cierto es que por estos d&#237;as, con tanta expresi&#243;n de apoyo y solidaridad, lo que tenemos es la constataci&#243;n de que en ella se congregan los anhelos de millares y millares de compatriotas de la Am&#233;rica Nuestra, de millares y millares de sojuzgados que sienten que en nuestras banderas, en nuestros lutos, en nuestros fusiles se expresa su propia lucha y sus propias esperanzas de justicia y Patria Grande.<br />
Entonces, &#191;est&#225; la lucha de los pobres de Colombia y de las FARC como su leg&#237;timo pu&#241;o armado marchando en solitario contra el mundo entero?<br />
&#161;No! porque son sin duda tambi&#233;n la expresi&#243;n sentida de aquellos que en cualquier rinc&#243;n del planeta no tienen la posibilidad del acogimiento medi&#225;tico ni del lisonjeo capitalista. De todos ellos nuestra lucha de alguna manera es aliciente de su fe en la posibilidad de la resistencia y del triunfo de los despose&#237;dos.<br />
El imperialismo siempre tendr&#225; pretextos para alimentar su avaricia. Cuando no los tiene los inventa. As&#237; que est&#225; fuera de l&#243;gica responsabilizar de su perfidia, su tiran&#237;a y sus agresiones a quienes resisten por su derecho de defender su sobre vivencia y su dignidad. Por lo dem&#225;s todo aquel que pretenda oponerse a los designios de Washington ser&#225; tildado de terrorista, de tal suerte que quien persista en la posici&#243;n seraf&#237;nica de que es el abandono de los fusiles lo que nos traer&#225; la paz no estar&#225; m&#225;s que actuando como aquellos que buscan la causa de la fiebre en las sabanas y al final podr&#237;an terminar convencidos de que con tal de vivir no importa permanecer arrodillado.<br />
Nosotros tenemos frente a estas posiciones el mismo convencimiento del Libertador en cuanto a que no importa perecer con tal que sobre viva un pueblo.<br />
Tenemos certeza de la justeza de nuestra lucha, de la pertinencia de las v&#237;as y las formas y de la posibilidad del triunfo; pero ni a&#250;n estando en la circunstancia de perderlo todo cejar&#237;amos en nuestro empe&#241;o porque nuestro rumbo es el de colmar el cumplimiento del deber a costa de todo.<br />
Sabemos que la victoria solo es posible con la constancia, sobre todo cuando lo que se profesan son sentimientos de profundo amor al pueblo; sabemos que "el gran poder existe en la fuerza irresistible del amor".. Combatimos con fe, lo hemos abandonado todo por la causa de los pobres y en ese camino nos preguntamos, &#191;desde cuando contra los canallas no se pueden utilizar, sin rebajarnos a la perversidad, las armas que usan ellos mismos; desde cuando esa m&#225;xima bolivariana asusta a los bolivarianos?<br />
No es admisible para un verdadero revolucionario existir por existir, es en la lucha donde se debe concebir el modo propicio de la existencia. Y en esa convicci&#243;n estamos. Ya hemos dicho que "Hoy, como sucede desde medio siglo atr&#225;s, los due&#241;os del poder, de las haciendas y del dinero organizan bandas criminales encargadas de agredir al pueblo y sembrar el terror en la poblaci&#243;n, paralelas y siamesas de las fuerzas policiales y militares oficiales, para eternizarse como gobernantes, nutridos en esta oportunidad con las inagotables finanzas del narcotr&#225;fico y conformando as&#237; un Estado paramilitar y mafioso de caracter&#237;sticas fascistas", y que es por todo esto que "hoy, al igual que hace medio siglo, la ilegitimidad del R&#233;gimen y el terror del Estado dan vigencia al alzamiento popular y convalidan ante el mundo el sagrado derecho del pueblo colombiano a la rebeli&#243;n"( del Manifiesto de las FARC, enero de 2007).<br />
Nada nos detendr&#225;, ni las calumnias, ni el concejo del apaciguamiento, ni las posturas derrotistas, ni las intrigas, desconsideraciones y felon&#237;as de los ingratos, desleales y traidores.<br />
Sabemos que tenemos que batallar contra el imperio pero tambi&#233;n deberemos sortear las emboscadas de los perjurios y las defecciones que se suelen dar en el escenario de algunos de nuestros propios aliados de causa, y que es en las adversidades cuando mejor se puede identificar la firmeza de los propios y la verdadera amistad, como tambi&#233;n dentro de ellas es cuando m&#225;s se desbocan los insidiosos, pues bien sabido es que "m&#225;s hace un intrigante en un d&#237;a que cien hombres de bien en un mes". De tal forma que no solo tendremos que sobreponernos a traiciones, insolidaridad de muchos y obstrucci&#243;n de otros sino que deberemos incluso, seguramente, escuchar las ignominias del imperio en boca de no pocos de los que se dicen nuestros amigos.<br />
Este gobierno y muchos enemigos y hasta amigos verdaderos, han confundido nuestra generosidad con debilidad sin percatarse que quien act&#250;a con venganza lo que hace es escalar las calamidades. Nuestra praxis es la sensatez; nosotros sabemos y lo tenemos por conocido de la pr&#225;ctica que "en las revoluciones como en las guerras, hay contratiempos indispensables", y que es f&#225;cil mirar desde el puerto la tempestad y parlotear sin considerar las vicisitudes del que navega en alta mar. Dejemos que parloteen y concentr&#233;monos en lo que nos imponen el deber, nuestros principios y certezas sin caer en esas trampas que se urden cuando se enreda en la diplomacia los conceptos morales y pol&#237;ticos coloc&#225;ndolos en contradicci&#243;n los unos con los otros hasta hacer al fin de la primera el compendio de la hipocres&#237;a. Nosotros con nuestros amigos, independientemente de lo que ocurra, siempre deberemos mantener por sentimiento y convicci&#243;n el respeto y la consideraci&#243;n. Y con nuestros enemigos, la altura y la dignidad.<br />
El colombiano, pueblo al que pertenecemos como pueblo en armas, siempre nos ha brindado la luz y la esperanza que alimenta nuestras convicciones, as&#237; que, como lo indica el Libertador, ha nada hemos de temer si el pueblo nos ama, y como siempre y ahora m&#225;s que nunca, si en esta hora la Am&#233;rica necesita del pueblo en armas para luchar contra el imperio, sin duda estar&#225; en los fusiles de las FARC el combate por el continente todo hasta las &#250;ltimas consecuencias, pues ciertos estamos que nunca se nos arrancar&#225; nada por la fuerza o el chantaje y que frente a la perfidia no claudicaremos jam&#225;s, independientemente de la magnitud de las dificultades, porque preferiremos siempre la muerte a la existencia deshonrosa, la muerte a la expatriaci&#243;n , la muerte a la sumisi&#243;n, la muerte a la triste resignaci&#243;n.<br />
<br />
<b>&#161;Por la Nueva Colombia, la Patria Grande y el Socialismo, hasta la victoria siempre!<br />
<br />
&#161;Hemos jurado vencer y venceremos! <br />
</b>]]></content:encoded>
</item>
<item rdf:about="http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=99&amp;c=1">
	<title>Atacan local MRO-FRAS de Ciudad de Salto (Dpto. Salto, Uruguay)</title>
	<link>http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=99&amp;c=1</link>
	<dc:date>2008-07-21T06:18:00</dc:date>
	<dc:creator>Juventud Guevarista (mailto:&#106;&#117;&#118;en&#116;u&#100;&#103;u&#101;v&#97;rista&#64;gmai&#108;.co&#109;)</dc:creator>
	<dc:subject>Noticias y actividades</dc:subject>
	<description>DECLARACION PUBLICA

ANTE EL ATAQUE AL LOCAL DE MRO-FRAS

DE LA CIUDAD DE SALTO


Frente al ataque realizado el d&#237;a jueves 17 de julio a nuestro local en la cuidad de Salto (Departamento de Salto, Uruguay), que consisti&#243; en el robo del cartel que estaba colocado al frente del mismo y en el ...</description>
	<content:encoded><![CDATA[<b>DECLARACION PUBLICA<br />
<br />
ANTE EL ATAQUE AL LOCAL DE MRO-FRAS<br />
<br />
DE LA CIUDAD DE SALTO</b><br />
<br />
<br />
Frente al ataque realizado el d&#237;a jueves 17 de julio a nuestro local en la cuidad de Salto (Departamento de Salto, Uruguay), que consisti&#243; en el robo del cartel que estaba colocado al frente del mismo y en el que aparec&#237;a, adem&#225;s de los s&#237;mbolos de nuestras organizaciones, la figura del comandante Che Guevara y considerando que este tipo de ataque a una organizaci&#243;n de izquierda como la nuestra no es nada nuevo en la historia de nuestro pa&#237;s y de la lucha de clases, y que el materialismo hist&#243;rico nos ense&#241;a que generalmente proviene de la m&#225;s extrema derecha fascista.<br />
<br />
Manifestamos nuestro m&#225;s en&#233;rgico repudio a esta metodolog&#237;a de corte fascista <br />
<br />
Estas actitudes lejos de amedrentarnos, lo &#250;nico que logran es reafirmarnos en nuestras convicciones revolucionarias<br />
<br />
Nuestro local es y ser&#225; un lugar solidario con las luchas, de participaci&#243;n democr&#225;tica y un basti&#243;n de lucha por la liberaci&#243;n nacional y el socialismo.<br />
<br />
<br />
Junta Central - Coordinador Ampliado<br />
<br />
Movimiento Revolucionrio Oriental - Frente Revolucionario Alternativa Socialista<br />
<br />
<br />
<br />
Montevideo, 19 de julio de 2008]]></content:encoded>
</item>
<item rdf:about="http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=100&amp;c=1">
	<title>Argentina: Se constituye el Frente de Acci&#243;n Revolucionaria (FAR)</title>
	<link>http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=100&amp;c=1</link>
	<dc:date>2008-07-21T06:00:00</dc:date>
	<dc:creator>Juventud Guevarista (mailto:juven&#116;udg&#117;&#101;va&#114;&#105;sta&#64;gm&#97;&#105;l.com)</dc:creator>
	<dc:subject>Noticias y actividades</dc:subject>
	<description>DECLARACI&#211;N DE CONSTITUCI&#211;N
DEL FRENTE DE ACCI&#211;N REVOLUCIONARIA 


Militancia Guevarista, el Movimiento Nueva Democracia, el Movimiento Teresa Rodr&#237;guez (Rama Pol&#237;tica), el Partido Revolucionario Guevarista y Resistencia Lautaro hemos constituido el Frente de Acci&#243;n Revolucionaria.
Lo hacemos con el objetivo de servir al proletariado en la lucha contra la explotaci&#243;n, a nuestro pueblo ...</description>
	<content:encoded><![CDATA[<b>DECLARACI&#211;N DE CONSTITUCI&#211;N<br />
DEL FRENTE DE ACCI&#211;N REVOLUCIONARIA <br />
</b><br />
<br />
Militancia Guevarista, el Movimiento Nueva Democracia, el Movimiento Teresa Rodr&#237;guez (Rama Pol&#237;tica), el Partido Revolucionario Guevarista y Resistencia Lautaro hemos constituido el Frente de Acci&#243;n Revolucionaria.<br />
Lo hacemos con el objetivo de servir al proletariado en la lucha contra la explotaci&#243;n, a nuestro pueblo en su lucha por su realizaci&#243;n, a nuestra Naci&#243;n en su lucha contra los estados imperialistas, a la Humanidad en su lucha por sobrevivir y superar estos cr&#237;ticos momentos. Lo hacemos con el objetivo de construir una sociedad sin explotadores ni explotados, una sociedad sin clases, sin oligarqu&#237;as, sin injusticias.<br />
Invitamos a todos aquellos hombres y mujeres que se sientan identificados con estos principios a luchar juntos por ellos.<br />
Para hacerlo asumimos la teor&#237;a del marxismo-leninismo, reivindicamos la Historia de resistencia de nuestras masas populares y pretendemos ser fieles a y respetar sus tradiciones de lucha.<br />
Los l&#237;deres hist&#243;ricos de la resistencia popular nos alimentan en tanto s&#237;ntesis de la fuerza y los anhelos de nuestras masas, en tanto portadores de conocimiento pol&#237;tico y revolucionario surgido de la lucha de clases, en tanto expresiones de voluntad y temperamento patri&#243;tico, pero antes que tributarios de tal o cual pr&#243;cer antiimperialista nos sentimos tributarios de las masas populares de las que somos parte y, si bien el ejemplo de los grandes hombres nos inspira y alimenta, nuestra mayor inspiraci&#243;n es la vocaci&#243;n de servicio a nuestra comunidad y la confianza en las masas proletarias como supremas creadoras y protagonistas del movimiento revolucionario, por sobre cualquier individualidad, por m&#225;s excepcional que sea.<br />
Nuestro enemigo es el Imperialismo, que nosotros entendemos en la acepci&#243;n leninista como etapa superior del capitalismo. Por lo tanto, cuando decimos Imperialismo nos referimos al capitalismo, como sistema de relaciones de producci&#243;n, pol&#237;ticas, sociales y culturales, y a todos los estados que lo sostienen. Su fin es la dominaci&#243;n, la competencia, la supremac&#237;a. Nuestra lucha es de enfrentamiento contra la opresi&#243;n y contra un modo de producci&#243;n y de vida social basado en el lucro, que divide y enfrenta a los hombres entre s&#237;, esterilizando y anulando las enormes potencialidades de nuestra especie para darse un modo de vida sustentable, con justicia, en armon&#237;a con la naturaleza, modo de vida que nosotros sostenemos es el comunismo. El primer paso en este sentido es la sociedad socialista.<br />
Al mismo tiempo, entendemos que esta lucha por el Socialismo tiene car&#225;cter mundial y es ininterrumpida, porque la &#250;nica manera de asegurar una victoria es seguir adelante con la lucha, la &#250;nica manera de evitar la restauraci&#243;n de la Reacci&#243;n es continuar con la ofensiva y la &#250;nica manera de mantener las conquistas obtenidas es derrotar al capitalismo promoviendo la revoluci&#243;n proletaria a nivel mundial.<br />
Respecto de las formas de lucha ni renegamos ni hacemos fetichismo de ninguna. Al respecto, somos concientes que las clases dominantes no resignan gratuitamente ninguna de sus posiciones, es decir, emplean y emplear&#225;n la violencia para sostenerse.<br />
Como lo indica nuestro nombre, entendemos que es la acci&#243;n la que dignifica y significa a las palabras. Podr&#237;ase empalagar con la reiteraci&#243;n de numerosas y bellas palabras como "Unidad", como "Combativo", como "Antiimperialista", pero entendemos que la mejor explicaci&#243;n de lo que somos o seremos est&#225; en el propio camino recorrido a trav&#233;s de la acci&#243;n pol&#237;tica y de las definiciones y fuerza pol&#237;tica que vayamos construyendo hist&#243;ricamente.<br />
<br />
<br />
<b>&#161;VIVA EL PROLETARIADO INTERNACIONAL!<br />
&#161;VIVA LA REVOLUCI&#211;N SOCIALISTA!<br />
<br />
FRENTE DE ACCI&#211;N REVOLUCIONARIA <br />
</b><br />
<br />
Buenos Aires, 12 de Julio de 2008]]></content:encoded>
</item>
<item rdf:about="http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=98&amp;c=1">
	<title>Movilizaci&#243;n contra la IV Flota de EEUU</title>
	<link>http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=98&amp;c=1</link>
	<dc:date>2008-06-30T05:46:00</dc:date>
	<dc:creator>Juventud Guevarista (mailto:&#106;&#117;&#118;&#101;&#110;t&#117;&#100;guevar&#105;&#115;&#116;&#97;&#64;g&#109;&#97;il.&#99;&#111;m)</dc:creator>
	<dc:subject>Noticias y actividades</dc:subject>
	<description>	El imperio nos apunta una vez m&#225;s. Para contener nuestras luchas y la solidaridad internacional. Nunca en la historia reciente de Sudam&#233;rica hubo tantas reuniones entre presidentes. Nunca hubo tanto inter&#233;s, al menos en el discurso, de formular propuestas de integraci&#243;n regional. Desde la presencia invasora de Bush en Mar ...</description>
	<content:encoded><![CDATA[El imperio nos apunta una vez m&#225;s. Para contener nuestras luchas y la solidaridad internacional. Nunca en la historia reciente de Sudam&#233;rica hubo tantas reuniones entre presidentes. Nunca hubo tanto inter&#233;s, al menos en el discurso, de formular propuestas de integraci&#243;n regional. Desde la presencia invasora de Bush en Mar del Plata en noviembre de 2005, a su pasada por Uruguay el imperialismo profundiza su control militar en todo el continente. Estados Unidos ahora reflota la Cuarta Flota (imperial) bajo la excusa central de la seguridad, el antiterrorismo, el narcotr&#225;fico. Tambi&#233;n nos dice el comandante de las fuerzas navales del Comando Sur, el contralmirante James Stevenson que la 4ta. flota &#171;servir&#225; para enviarle un mensaje a toda la regi&#243;n, no s&#243;lo a Venezuela.&#187;<br />
	Se tiene previsto que esta flota tenga bajo su &#171;responsabilidad&#187; a m&#225;s de 30 pa&#237;ses, cubriendo 15,6 millones de millas cuadradas, enfoc&#225;ndose en las aguas adyacentes a Centro y Sudam&#233;rica, el Mar Caribe, sus 12 islas y territorios europeos de ultramar, el Golfo de M&#233;xico y una porci&#243;n del Oc&#233;ano Atl&#225;ntico. <br />
&#161;Que generosos! &#191;no?<br />
	Esta flota est&#225; formada convencionalmente por escuadrones o divisiones, que pueden operar sobre lo que ellos llaman &#171;aguas azules&#187; (oc&#233;anos), &#171;aguas verdes&#187; (litorales) o &#171;aguas marrones&#187; (fuerzas costeras o fluviales), mientras las task forces (fuerzas de tarea) son grupos especiales que se forman para conducir operaciones especificas. As&#237; nos plantean hoy los yanquis la invasi&#243;n militar.&#191;As&#237; como se abraz&#243; este gobierno a Bush ahora aplaudir&#225; la presencia de la 4ta. flota?.<br />
	Esta flota estaba inactiva desde 1950. &#191;Que hay de cierto que se acondicionar&#225; el puerto de La Paloma en Rocha para que estos mercenarios act&#250;en? Los s&#250;per portaaviones George H. W. Bush, con propulsi&#243;n nuclear y armamento de destrucci&#243;n masivo. &#191;Operar&#225; en nuestro pa&#237;s?<br />
Los convenios firmados con Bush &#191;inclu&#237;an esta estrategia b&#233;lica? &#191;Inclu&#237;a la operaci&#243;n Unitas Fase Atl&#225;ntica, o el Panamax, entre otros? Debemos estar alertas, los convenios firmados se hicieron con quienes implementan la tortura que practica un programa secreto de interrogatorios y encarcelamientos de sospechosos de terrorismo, que incluye el empleo de los m&#233;todos m&#225;s duros, entre ellos la privaci&#243;n de sue&#241;o, insultos, amenazas, el uso de drogas y simulacros de asfixia con agua, es decir que usa m&#233;todos ahora legales en los Estados Unidos, porque son parte de la nueva legislaci&#243;n antiterrorista y que pretenden imponer en el resto del continente para homogenizar el control. Nosotros decimos que as&#237; como se implementaron las leyes antiterroristas en Chile y Argentina, leyes fascista para reprimir, matar y encarcelar a los que luchan ac&#225; se criminaliza y se aprueban leyes represivas. Y se abren las puertas a los terroristas yanquis. La flota ser&#225; dirigida desde la cuidad de Mayport, en el estado de Florida, y responder&#225; a su vez al Comando Sur de Estados Unidos, ubicado en la ciudad de Miami, y que dirige a todas las fuerzas militares de ese pa&#237;s en Am&#233;rica Latina. <br />
	Descaradamente los mandos militares declaran que &#171; en los &#250;ltimos a&#241;os, EE.UU. estuvo concentrado en Irak y Afganist&#225;n. Ahora nos concentramos en este continente&#187; No nos protejan tanto. &#161;Fuera las bases yanquis del Caribe y Am&#233;rica Latina! <br />
	La Cuarta Flota se unir&#225; a otras divisiones de la Armada estadounidense que tambi&#233;n tienen asignado un &#225;mbito geogr&#225;fico espec&#237;fico. Por ejemplo, la S&#233;ptima Flota patrulla las aguas del Este de Asia, mientras que la Sexta Flota est&#225; ubicada en el Mediterr&#225;neo. <br />
	No se pueden aceptar tama&#241;as entregas. No podemos permanecer cruzados de brazos mientras se arma todo el escenario para la intervenci&#243;n del imperio cada vez mayor. Nuevas leyes antiterroristas, habilitaci&#243;n de la base en Santa Catalina, instructores yanquis en la polic&#237;a, efectivos del Comando Sur autorizados a operar en nuestro territorio. A estos operativos se los denomina Operativos Nuevos Horizontes, seg&#250;n el Comando Sur Naval de Estados Unidos.<br />
	No estamos entonces ante un problema menor. Estamos ante un peligro generado a partir de habilitar el env&#237;o de tropas a masacrar el levantamiento popular en Hait&#237;. Detr&#225;s de lo supuestamente humanitario est&#225; el robo sistem&#225;tico de nuestras riquezas. Detr&#225;s de la 4ta flota est&#225; la violaci&#243;n de nuestra autonom&#237;a. Sin duda no bajaremos los brazos, sin duda decimos &#161;fuera los yanquis y sus armas letales!. Reactivar la 4ta. Flota es una provocaci&#243;n, una amenaza para nuestros pueblos y a su vez tiene un significado simb&#243;lico, que busca responder a la aparici&#243;n de reg&#237;menes anti-estadounidenses en la regi&#243;n. <br />
	Qu&#233; nadie mire para otro lado. &#201;ste capitalismo, &#233;ste imperialismo feroz, pone todas sus fuerzas para impedir el avance de nuestras luchas: por ejemplo en Chile reprimen a los estudiantes, a los Mapuches, en Argentina se mata a maestros o testigos de terrorismo de Estado como el caso de Julio L&#243;pez desaparecido. Para impedir la concreci&#243;n de nuestras necesidades hist&#243;ricas, nuestros sue&#241;os de autodeterminaci&#243;n, de libertad, de igualdad. <br />
	Resistir la presencia y el rearme de la 4ta flota. NO a la amenaza b&#233;lica de los yanquis contra nuestras organizaciones populares. Rechazo total al ingreso en aguas territoriales uruguayas de &#233;stas u otras flotas Yanquis. Esto es de exclusiva responsabilidad del Gobierno. <br />
	Que nuestra lucha hunda sus flotas. Ni un paso de Bush en nuestras tierras, ni nuestros mares, ni nuestro aire. <br />
 <br />
<b>&#161;FUERA LOS YANQUIS DE AMERICA LATINA! &#161;FUERA DEL CARIBE Y DEL MUNDO! &#161;FUERA TODAS LAS TROPAS DE HAITI!<br />
&#161;FUERA LAS TROPAS DEL CONGO!<br />
&#161;NI COMANDO SUR, NI BASE DE MANTA, NI CUARTA FLOTA! &#161;POR LA AUTODETERMINACI&#211;N DE NUESTROS PUEBLOS!</b><br />
<blockquote><br />
<b>Movilizaci&#243;n:<br />
MARTES 1&#186; DE JULIO &#8211; 19 HS.<br />
DESDE LA UNIVERSIDAD A LA EMBAJADA YANQUI</b></blockquote><br />
<br />
<b>CONVOCAN:<br />
Plenaria Memoria y Justicia - Tendencia Clasista y Combativa<br />
Fogoneros - Oposici&#243;n Socialista - Juventud Guevarista (MRO-FRAS)</b><br />]]></content:encoded>
</item>
<item rdf:about="http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=97&amp;c=1">
	<title>A las Organizaciones Populares Latinoamericanas</title>
	<link>http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=97&amp;c=1</link>
	<dc:date>2008-06-18T06:09:00</dc:date>
	<dc:creator>Juventud Guevarista (mailto:&#106;uve&#110;t&#117;d&#103;&#117;&#101;&#118;ar&#105;&#115;t&#97;&#64;&#103;mai&#108;.c&#111;m)</dc:creator>
	<dc:subject>Documentos y Publicaciones</dc:subject>
	<description>Lo hacemos en nombre del peligro y amenaza que significa, para nuestros pueblos como para los Estados, dicha maquinaria de guerra.
La IV flota no s&#243;lo est&#225; equipada con lo &#250;ltimo en tecnolog&#237;a de destrucci&#243;n masiva, sino que cuenta en su direcci&#243;n con un plantel altamente calificado en desestabilizar gobiernos, pa&#237;ses ...</description>
	<content:encoded><![CDATA[Lo hacemos en nombre del peligro y amenaza que significa, para nuestros pueblos como para los Estados, dicha maquinaria de guerra.<br />
La IV flota no s&#243;lo est&#225; equipada con lo &#250;ltimo en tecnolog&#237;a de destrucci&#243;n masiva, sino que cuenta en su direcci&#243;n con un plantel altamente calificado en desestabilizar gobiernos, pa&#237;ses y regiones.<br />
En momentos que en Bolivia y Venezuela se llevan adelante intentos secesionistas de mano de las oligarqu&#237;as nativas, que el paramilitarismo de Uribe se convierte en punta de lanza de la pol&#237;tica guerrera norteamericana y que hace muy pocas horas el candidato presidencial Barak Obama expresara que no ve &#8220;la hora de regresar las tropas de Irak y Afganist&#225;n para ocuparse de Latinoam&#233;rica&#8221;, adquiere mayor relevancia la amenaza que significa para la lucha de nuestros pueblos.<br />
Que Latinoam&#233;rica exprese el repudio a esta amenaza y la solidaridad con todas las fuerzas revolucionarias que enfrentan -incluso con las armas en la mano- las pol&#237;ticas hambreadotas del imperio y las burgues&#237;as aut&#243;ctonas no es menor, mucho m&#225;s cuando las fuerzas revolucionarias colombianas est&#225;n en la mira producto de declaraciones desafortunadas.<br />
<br />
<b>&#161;&#161;No al terrorismo norteamericano!!<br />
<br />
&#161;&#161;No a su pol&#237;tica de chantaje militar!!</b><br />
<br />
<i>Encuentro Guevarista</i><br />
<br />
<b>M. R. O. &#8211; F.R.A.S.</b> Movimiento Revolucionario Oriental &#8211; Frente Revolucionario Alternativa Socialista (Uruguay)<br />
<b>J. G.</b> Juventud Guevarista (Uruguay)<br />
<b>M. T. R.</b> Movimiento Teresa Rodr&#237;guez (Argentina)<br />
<b>P. R. G.</b> Partido Revolucionario Guevarista (Argentina)<br />
<b>M. G.</b> Militancia Guevarista (Argentina)<br />
<b>R. L.</b> Resistencia Lautaro (Argentina)<br />
<b>C. P. S.</b> Corriente Pol&#237;tico Sindical (Chile)<br />
<b>M. N. D.</b> Movimiento Nueva Democracia (Argentina)]]></content:encoded>
</item>
<item rdf:about="http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=96&amp;c=1">
	<title>4&#186; Aniversario de la Juventud Guevarista</title>
	<link>http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=96&amp;c=1</link>
	<dc:date>2008-06-18T06:08:00</dc:date>
	<dc:creator>Juventud Guevarista (mailto:&#106;u&#118;ent&#117;&#100;guev&#97;r&#105;s&#116;&#97;&#64;&#103;m&#97;&#105;l.com)</dc:creator>
	<dc:subject>Opini&#243;n Guevarista</dc:subject>
	<description>En este 14 de junio se cumplen 80 a&#241;os del nacimiento del Comandante Ernesto Che Guevara, s&#237;mbolo de las luchas por la emancipaci&#243;n de los pueblos contra el imperialismo, el capitalismo, en pos de la revoluci&#243;n que instaure el socialismo. Tambi&#233;n en este d&#237;a se cumplen 4 a&#241;os de la ...</description>
	<content:encoded><![CDATA[En este 14 de junio se cumplen 80 a&#241;os del nacimiento del Comandante Ernesto Che Guevara, s&#237;mbolo de las luchas por la emancipaci&#243;n de los pueblos contra el imperialismo, el capitalismo, en pos de la revoluci&#243;n que instaure el socialismo. Tambi&#233;n en este d&#237;a se cumplen 4 a&#241;os de la conformaci&#243;n de nuestro destacamento.<br />
<br />
Miles de actividades homenajean hoy en todo el mundo este acontecimiento (el del nacimiento del Che, por supuesto). Y nuestro destacamento no ha estado ajeno a ello. En esta oportunidad hemos decidido no hacer un pomposo homenaje a este suceso, ni al de nuestro aniversario. Hemos decidido homenajearlo recogiendo su ejemplo. <br />
<br />
Este 4&#186; aniversario nos encuentra trabajando en la creaci&#243;n de embriones de hombre nuevo. Trabajando por incorporar los valores guevaristas, intentando ser coherentes con su legado de estudio y acci&#243;n. Entendemos que el mejor homenaje al Che no es centrar nuestros mayores esfuerzos en una sola actividad en una fecha en particular. Sino mantener la coherencia de un camino elegido, distribuir las energ&#237;as y los esfuerzos para ir generando las condiciones para cumplir con su m&#225;s grande objetivo (y el nuestro tambi&#233;n): luchar por la emancipaci&#243;n de la patria grande latinoamericana. Esto es una tarea cotidiana. Nuestro homenaje es de todos los d&#237;as. En las acciones que se ven y las que no se ven. <br />
<br />
Es una lucha compleja, con miles de obst&#225;culos, con miles de tentaciones que ofrece el sistema para cambiarse de bando. Es una lucha de largo aliento, donde los j&#243;venes de hoy tendremos que pasar nuestras banderas a los j&#243;venes de ma&#241;ana. Es una lucha paciente, consecuente, de trabajo de hormiga, de ir sembrando las semillas que ma&#241;ana germinar&#225;n y acabar&#225;n con este sistema opresor. En ese camino estamos. Avanzando, tratando de no ir tan lento que las masas nos pasen por encima, ni tan r&#225;pido que estas no nos comprendan. La coherencia y la consecuencia son armas valios&#237;simas en esta lucha de largo aliento contra un enemigo brutal: el imperialismo.<br />
<br />
Nuestra Juventud Guevarista ha estado y estar&#225; junto a los trabajadores, en sus luchas, reivindicaciones y movilizaciones. En las luchas por la independencia pol&#237;tica de los trabajadores con respecto a los patrones, el gobierno y los partidos. Estamos y estaremos con las luchas de los peludos ocupantes de tierras en Bella Uni&#243;n. Con las luchas de los maestros, estudiantes, desocupados... En fin, con las luchas populares en general.<br />
<br />
Los j&#243;venes integrantes de la Juventud Guevarista estamos dispuestos a recorrer ese camino. A recoger el legado de Artigas, Che, Sendic y otros tantos y tantas que han ofrendado su vida a las luchas por la liberaci&#243;n de nuestra &#8220;May&#250;scula Am&#233;rica&#8221;, como la llamara el Che. Nuestro destino est&#225; ligado a la suerte de los trabajadores de la ciudad y el campo, a  la suerte de los desocupados, de los estudiantes rebeldes, de todos aquellos que luchan por una vida mejor para los pueblos, donde no haya opresi&#243;n ni explotaci&#243;n, sino libertad y armon&#237;a.<br />
<br />
En estos d&#237;as una delegaci&#243;n de nuestro destacamento ha estado presente en el Seminario Guevarista Internacional, en Buenos Aires, Argentina, participando en el debate de ideas sobre el legado guevariano, con el objetivo de ir construyendo en forma colectiva e internacionalista, las alternativas de acci&#243;n revolucionaria para la liberaci&#243;n de nuestros pueblos de la dominaci&#243;n imperialista y sus lacayos criollos. Porque, como bien dec&#237;a Che: &#8220;Teor&#237;a y pr&#225;ctica deben ir siempre unidos&#8221;.<br />
<br />
Nuestro mayor homenaje al Che, es tomar de sus manos la bandera de la lucha por la revoluci&#243;n y el socialismo. De la lucha por la emancipaci&#243;n de los trabajadores de la opresi&#243;n y alienaci&#243;n a las que nos somete el sistema capitalista.<br />
<br />
Hoy las luchas est&#225;n planteadas en el plano de las ideas, en ir forjando conciencia socialista, construyendo organizaci&#243;n y participando e impulsando las luchas de nuestra clase. En construir una alternativa popular, de izquierda, de lucha por el socialismo. <br />
<br />
<b>En la senda de Artigas, Che y Sendic<br />
Hacia la Revoluci&#243;n, la Liberaci&#243;n Nacional y el Socialismo<br />
Venceremos!!<br />
<br />
Juventud Guevarista<br />
</b>]]></content:encoded>
</item>
<item rdf:about="http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=94&amp;c=1">
	<title>&#8216;Che&#8217; Guevara y el papel de la conciencia en la emancipaci&#243;n del hombre</title>
	<link>http://www.nuevaradio.org/jg/index.php?p=94&amp;c=1</link>
	<dc:date>2008-06-08T08:36:00</dc:date>
	<dc:creator>Juventud Guevarista (mailto:&#106;&#117;ve&#110;tu&#100;&#103;&#117;&#101;v&#97;ri&#115;t&#97;&#64;g&#109;ail&#46;com)</dc:creator>
	<dc:subject>Nuestra Doctrina</dc:subject>
	<description>&#8220;&#191;Qu&#233; significa el desarrollo de la conciencia? Significa algo m&#225;s profundo que el aprendizaje de teor&#237;as estrictamente en los libros; teor&#237;a y pr&#225;ctica, ejercicio de la teor&#237;a, deben ir siempre unidos, no pueden separarse de ninguna manera, de tal manera que el desarrollo de la conciencia debe estar estrechamente ligado ...</description>
	<content:encoded><![CDATA[<blockquote>&#8220;&#191;Qu&#233; significa el desarrollo de la conciencia? Significa algo m&#225;s profundo que el aprendizaje de teor&#237;as estrictamente en los libros; teor&#237;a y pr&#225;ctica, ejercicio de la teor&#237;a, deben ir siempre unidos, no pueden separarse de ninguna manera, de tal manera que el desarrollo de la conciencia debe estar estrechamente ligado al estudio, al estudio de los fen&#243;menos sociales y econ&#243;micos que dirigen esta &#233;poca y a la acci&#243;n revolucionaria&#8221;(1)</blockquote><br />
<br />
As&#237; procedi&#243; a lo largo de su corta pero intensa y fruct&#237;fera vida. Ese es un legado que nos ha dejado y del cual debemos aprender y aprehender. Sin convertirlo en un dogma, pero analizando profundamente sus aportes al pensamiento y acci&#243;n revolucionarios.<br />
<br />
Hoy estamos acostumbrados a que muchos tomen del Che meramente su imagen de quijote, de aventurero. Su rostro ha aparecido en los lugares m&#225;s incre&#237;bles, como estampado en la botella de una multinacional de refrescos norteamericana, principal financiera de las industrias armamentistas: la Coca-Cola. Miles de sus frases y conceptos se han manipulado y descontextualizado. La derecha y la seudo-izquierda han mercantilizado su figura y su mensaje. Para nosotros el Che sigue siendo el s&#237;mbolo de la rebeld&#237;a, el mensaje subversivo, el esp&#237;ritu insurrecto.<br />
<br />
<b>Acercamiento al marxismo</b><br />
<br />
Ernesto Guevara realiz&#243; grandes aportes a la teor&#237;a de emancipaci&#243;n de los pueblos. Y lo hizo desde una &#243;ptica marxista, con una visi&#243;n diferente. Fue un cr&#237;tico del marxismo (o lo que en ese momento se difund&#237;a como tal) desde el marxismo. Y lo hizo con un enfoque latinoamericanista y tercermundista: un grito desde el &#8220;subdesarrollo&#8221;.<br />
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Che no descubre el marxismo cuando entra triunfante a La Habana el 1&#186; de enero de 1959, al frente de la Columna N&#186;8, sino mucho antes. Ya en su adolescencia, Ernesto inicia su formaci&#243;n filos&#243;fica y pol&#237;tica. Tan es as&#237; que a los 17 a&#241;os ya hab&#237;a le&#237;do el Manifiesto Comunista y se hab&#237;a lanzado a la tarea de la confecci&#243;n de un Diccionario Filos&#243;fico, que elaborar&#237;a a lo largo de su adolescencia y juventud, culmin&#225;ndolo en M&#233;xico antes de embarcarse en el Granma junto a Fidel Castro y 80 cubanos m&#225;s. Cinco Cuadernos Filos&#243;ficos escribi&#243; antes de su ingreso triunfante en La Habana. Antes de debatir con grandes te&#243;ricos del marxismo de aquella &#233;poca.<br />
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Como todo, Ernesto fue evolucionando su marxismo. Nadie nace siendo 100% marxista. Su recorrido juvenil por la &#8220;May&#250;scula Am&#233;rica&#8221; le permite descubrir y vivenciar las calamidades que sufr&#237;an (y aun sufren) nuestros pueblos americanos, al mismo tiempo en que va depurando su formaci&#243;n filos&#243;fico-pol&#237;tica-revolucionaria. En ese sentido, lo vivido en Per&#250;, Bolivia y Guatemala, convierten a aquel esp&#237;ritu aventurero en un hombre comprometido con las luchas por la liberaci&#243;n de los pueblos de la opresi&#243;n imperialista.<br />
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Todo su recorrido por Am&#233;rica est&#225; enmarcado en grandes experiencias pr&#225;cticas y en una evoluci&#243;n en su formaci&#243;n filos&#243;fica. En Per&#250;, en 1952, Che vive en carne propia las calamidades que sufr&#237;an los pobres, campesinos e ind&#237;genas. El deplorable estado de la salud en ese pa&#237;s lo impulsa a trabajar voluntariamente en un leprosario. Adem&#225;s, conoce al Dr. Pesce, seguidor de Juan Carlos Mari&#225;tegui, uno de los grandes marxistas latinoamericanos. En Bolivia, vive el proceso de la revoluci&#243;n encabezada por el Movimiento Nacional Revolucionario (MNR) y sus contradicciones. Proceso que al Che le resulta &#8220;interesante&#8221;, aunque no colma sus expectativas. Posteriormente viaja a Costa Rica y luego a Guatemala.<br />
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Su evoluci&#243;n ideol&#243;gica y pol&#237;tica queda evidente, en el siguiente p&#225;rrafo escrito desde Costa Rica:<br />
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<blockquote>&#8220;(...) En El Paso tuve la oportunidad de pasar por los dominios de la United Fruit convenci&#233;ndome una vez m&#225;s de lo terrible que son esos pulpos capitalistas. He jurado ante una estampa del viejo y llorado camarada Stalin no descansar hasta ver aniquilados estos pulpos capitalistas. En Guatemala me perfeccionar&#233; y lograr&#233; lo que me falta para ser un revolucionario aut&#233;ntico.&#8221;(2)</blockquote><br />
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Marx, Engels, Lenin, Mari&#225;tegui acompa&#241;aron a Ernesto en su viaje por Am&#233;rica. En Guatemala Che quema pasos importantes para volverse un &#8220;revolucionario aut&#233;ntico&#8221;. All&#237; vive la experiencia de una revoluci&#243;n nacionalista-democr&#225;tica-antiimperialista encabezada por Jacobo &#193;rbenz desde 1951. Se alista como miliciano para combatir la invasi&#243;n mercenaria financiada por EEUU, aunque no tuvo chance de empu&#241;ar el fusil. En lo ideol&#243;gico, Che profundiza sus estudios devorando a Marx. Conoce a Hilda Gadea, peruana vinculada al APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana), con quien estudia marxismo y tambi&#233;n se casar&#225; y tendr&#225; su primera hija, Hildita. Tambi&#233;n establece contacto con un grupo de exiliados cubanos, asaltantes del Cuartel Moncada en 1953. Surge una gran amistad con uno de ellos, &#209;ico L&#243;pez, integrante del Movimiento 26 de Julio y de formaci&#243;n marxista. En M&#233;xico se completa su formaci&#243;n filos&#243;fica y pol&#237;tica. Dedica la mayor parte de su tiempo a lecturas de Marx y Lenin, incursionando tambi&#233;n en estudios de econom&#237;a.<br />
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<blockquote>&#8220;(...) de mi vida propia tengo poco que contar ya que me la paso haciendo ejercicio y leyendo. Creo que despu&#233;s de estas saldr&#233; hecho un tanque en cuestiones econ&#243;micas aunque me haya olvidado de tomar el pulso y auscultar (esto nunca lo hice bien). (...) San Carlos* ha hecho una aplicada adquisici&#243;n&#8221;(3).</blockquote><br />
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En su estad&#237;a en M&#233;xico, Che destierra definitivamente de su proyecto de vida personal esa sed de aventuras que lo hab&#237;a llevado por toda Am&#233;rica. Toma la decisi&#243;n de aportar su granito de arena a las luchas por la liberaci&#243;n de los pueblos americanos, vincul&#225;ndose al proceso de revoluci&#243;n cubana. Pule su antiimperialismo, que ha ido profundizando a lo largo de sus vivencias. Asume a Am&#233;rica Latina como su patria y se vincula para siempre con los intereses m&#225;s caros de los pueblos oprimidos de nuestro continente.<br />
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En Cuba se convierte en un combatiente ejemplar, adquiriendo en un corto plazo el grado de Comandante. A su coraje y valent&#237;a, agrega una gran dosis de intuici&#243;n. En la medida que el Ej&#233;rcito Rebelde avanza en victorias y va liberando territorios, Che comienza a edificar en la pr&#225;ctica lo que hab&#237;a manejado en la teor&#237;a. No solo ten&#237;a grandes dotes como combatiente, sino que ya demostraba gran capacidad como constructor. En las sierras desarrolla escuelas, peque&#241;os talleres de armer&#237;a, zapater&#237;a, entre otros. Sus certeros an&#225;lisis sobre la situaci&#243;n del campesinado y de la tierra, no solo en Cuba, sino lo que hab&#237;a observado en toda Latinoam&#233;rica, los aporta hacia la elaboraci&#243;n de la primera ley revolucionaria: la de Reforma Agraria.<br />
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Posteriormente al triunfo revolucionario, Che asume responsabilidades en la construcci&#243;n del Socialismo en Cuba. Y para esto pone en pr&#225;ctica sus avanzados conocimientos del marxismo y de econom&#237;a pol&#237;tica. No solo eso, sino que, a la vez que desempe&#241;aba sus responsabilidades al frente del Departamento de Industrializaci&#243;n del INRA (Instituto de la Reforma Agraria), del Banco Nacional y posteriormente del Ministerio de Industrias, Che continuaba profundizando sus conocimientos. Formaba grupos de estudios por las noches, junto con colegas de trabajo, sobre Econom&#237;a Pol&#237;tica y El Capital de Marx. A esto hay que agregarle que nunca descuidaba la pr&#225;ctica y el ejemplo del sacrificio revolucionario, al impulsar las jornadas de trabajo voluntario.<br />
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<b>Un marxismo diferente</b><br />
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A ra&#237;z de su lectura particular de los textos de Marx, Engels, Lenin, entre otros, Che logra desarrollar una visi&#243;n diferente del marxismo. Tanto de &#237;ndole te&#243;rica como pr&#225;ctica.<br />
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Su vasta formaci&#243;n cultural constaba de estudios sobre historia, sicolog&#237;a, sociolog&#237;a, arqueolog&#237;a, antropolog&#237;a, literatura, poes&#237;a, arte, econom&#237;a, adem&#225;s de los ya mencionados estudios filos&#243;ficos, pol&#237;ticos y su especializaci&#243;n en medicina. En todos estos planos su formaci&#243;n fue autodidacta, de ah&#237; la importancia que encuentra en la autoformaci&#243;n individual, adem&#225;s de la proporcionada por el Estado (en el Socialismo) o en estructuras colectivas (c&#237;rculos de estudio, la formaci&#243;n del Partido, etc.).<br />
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Una de las razones por las cuales Che fue profundamente antidogm&#225;tico y antiesquem&#225;tico en la formaci&#243;n, tiene que ver con una lectura directa, personal, de los cl&#225;sicos. Che no se forma con manuales, sino con una lectura de los propios textos de los cl&#225;sicos. Por esta raz&#243;n expresa que &#8220;los ladrillos sovi&#233;ticos (...) tienen el inconveniente de no dejarte pensar; ya el partido lo hizo por ti y t&#250; debes digerir. Como m&#233;todo, es lo m&#225;s antimarxista, pero, adem&#225;s suelen ser muy malos&#8221;, en carta dirigida a su compa&#241;ero y amigo Armando Hart desde Tanzania en 1965. All&#237; estuvo un mes despu&#233;s de haber salido clandestino del Congo, donde particip&#243; en la lucha por su liberaci&#243;n. Ese mes en Tanzania, Che lo aprovech&#243; para profundizar en el estudio de la filosof&#237;a. Actividad que seguramente inici&#243; en el propio Congo, donde ten&#237;a una biblioteca con cerca de cuarenta libros en la inh&#243;spita selva.<br />
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Desde Tanzania, se traslada a Yugoslavia, &#250;ltima escala antes de su retorno a Cuba, para posteriormente marchar hacia Bolivia. All&#237;, en la ciudad de Praga, contin&#250;a con su profundo estudio del marxismo y a la vez analiza cr&#237;ticamente los manuales sovi&#233;ticos, sobre todo los de Econom&#237;a Pol&#237;tica, a los que realiza anotaciones sobre aspectos que consideraba dogm&#225;ticos, escol&#225;sticos, mecanicistas y apolog&#233;ticos. Che critica al marxismo &#8220;ortodoxo&#8221; sovi&#233;tico desde una &#243;ptica marxista de pensamiento libre, independiente. Responde a la visi&#243;n eurocentrista del marxismo divulgado en ese momento, con una visi&#243;n desde el subdesarrollo y el Tercer Mundo.<br />
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Esa formaci&#243;n antidogm&#225;tica y de esp&#237;ritu cr&#237;tico fue cuestionada y criticada por muchos te&#243;ricos sovi&#233;ticos, chinos, y tambi&#233;n lationamericanos. Aunque ese marxismo revolucionario adoptado por Che le permiti&#243; no atenerse a recetas pre-elaboradas y supuestamente &#8220;universales&#8221;, y elaborar una teor&#237;a de construcci&#243;n del socialismo que contemplara la realidad y necesidades de un pueblo subdesarrollado como Cuba. Porque, para nosotros, el marxismo es una teor&#237;a que permite interpretar la realidad, comprenderla, analizar sus contradicciones, para modificarla y no para contemplarla.<br />
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Los debates econ&#243;mico-te&#243;rico-pol&#237;ticos que se dieron en Cuba entre 1963 y 1964, tomaron caracter&#237;sticas internacionales, cuando adem&#225;s de los propios protagonistas del proceso cubano, intervienen te&#243;ricos internacionales de la talla de Mandel y Bettelheim. Esto enmarcado en una etapa particular y ejemplar del proceso de instauraci&#243;n del socialismo en Cuba, donde afloraban y pululaban los debates de c&#243;mo llevar adelante la transici&#243;n. Para esto los m&#225;s importantes cuadros de la direcci&#243;n de la revoluci&#243;n se abocaron al estudio profundo del marxismo y la econom&#237;a pol&#237;tica del socialismo. Estos debates no quedaban en cuatro paredes, sino que las posturas m&#225;s importantes eran publicadas en la revista Cuba Socialista. All&#237; Che polemiz&#243; con grandes te&#243;ricos pol&#237;ticos y econ&#243;micos de Cuba y el mundo. Por all&#237; hay un muy interesante debate entre Che y Bettelheim, te&#243;rico franc&#233;s pro-sovi&#233;tico, donde se evidencian dos posturas opuestas, marcadamente diferentes sobre la construcci&#243;n del socialismo. Diferencias no s&#243;lo en aspectos econ&#243;mico-pol&#237;ticos, sino tambi&#233;n filos&#243;ficos. Donde se expresaban diferentes interpretaciones del marxismo. Tanto all&#237;, como en los Cuadernos de Praga, Che vaticina que determinados errores de interpretaci&#243;n y conceptuales pod&#237;an llevar al socialismo sovi&#233;tico (y a quien siguiera su camino acr&#237;ticamente) a incorporar la fruta podrida, o como dijera Che introducir &#8220;el caballo de Troya del capitalismo en el socialismo&#8221;. O sea, seguir los caminos trillados del capitalismo, introduciendo conceptos y mecanismos capitalistas sin modificar sus contenidos lascivos.<br />
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Para Che un estudio profundo, cr&#237;tico, anal&#237;tico y sistem&#225;tico del marxismo era la clave para interpretar correctamente la realidad de un pa&#237;s o una regi&#243;n y extraer de all&#237; las orientaciones para modificar esa realidad con la praxis. Aun tomando en cuenta que el marxismo no es una teor&#237;a acabada y que tiene errores. Marx, Engels, Lenin se equivocaron, tuvieron falencias y tambi&#233;n cometieron errores. Eso no quita que hayan sido verdaderos genios y monumentos del pensamiento cient&#237;fico revolucionario. Pero eran humanos, y como tales tambi&#233;n cometieron errores. Che era conciente de esto, y lo era porque los hab&#237;a estudiado y analizado profundamente, con rigor, esp&#237;ritu cr&#237;tico y en forma sistem&#225;tica. Para nosotros Che fue uno de los rescatadores del marxismo como teor&#237;a revolucionara para hacer la revoluci&#243;n. Su visi&#243;n fue complementaria y no antag&#243;nica con la teor&#237;a de la emancipaci&#243;n de los trabajadores. Sus aportes le devolvieron el car&#225;cter de ideolog&#237;a revolucionaria que los dogm&#225;ticos y mecanicistas (muchos de ellos verdaderos simpatizantes del revisionismo y afiliados al liquidacionismo revolucionario) quer&#237;an extirparle. Para nosotros, como para el Che, el marxismo es una teor&#237;a inacabada, din&#225;mica como la propia historia de la lucha de clases, sujeta a la dial&#233;ctica del pensar y el hacer. Pensar mejor para accionar mejor, y accionar para demostrar en la pr&#225;ctica el acierto o el error de nuestro pensamiento.<br />
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Hay que imitar al Che. Hay que volver a Marx, Engels, Lenin, Mao, Trotsky, Mari&#225;tegui, Gramsci, Fidel, Santucho... Hay que volver a la teor&#237;a que oriente la praxis revolucionaria porque &#8220;sin teor&#237;a revolucionaria no hay movimiento revolucionario&#8221; al decir del viejo Lenin.<br />
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<b>Hegemon&#237;a Socialista (subjetividad y hombre nuevo)</b><br />
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El marxismo revolucionario del Che, entendido &#233;ste como contraposici&#243;n con el marxismo contemplativo y en extremo dependiente de las &#8220;condiciones objetivas&#8221; para hacer la revoluci&#243;n (el &#8220;antimarxismo&#8221; sovi&#233;tico), apuntaba a la generaci&#243;n de las condiciones subjetivas y no esperar que &#233;stas surgieran en forma espont&#225;nea. Las condiciones subjetivas hay que crearlas. Y esto no es otra cosa que la toma de conciencia por parte de la clase trabajadora y el pueblo de que es necesario y posible subvertir el orden de cosas signado por la opresi&#243;n y explotaci&#243;n del capital sobre el trabajo.<br />
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El papel de la conciencia y subjetividad son fundamentales para la emancipaci&#243;n del hombre, en el pensamiento de Che.<br />
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<blockquote>&#8220;Las condiciones objetivas para la lucha est&#225;n dadas por el hambre del pueblo, la reacci&#243;n frente a ese hambre, el terror desatado para aplastar la reacci&#243;n popular y la ola de odio que la represi&#243;n crea. Faltaron en Am&#233;rica condiciones subjetivas de las cuales la m&#225;s importante es la conciencia de la posibilidad de la victoria por la v&#237;a violenta frente a los poderes imperiales y sus aliados internos&#8221;(4).</blockquote><br />
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Hay cuestiones en el pensamiento de Che que aun hoy resultan &#8220;herejes&#8221; para buena parte de la izquierda latinoamericana: el papel de la vanguardia, los cuadros, el Partido, el individuo, las masas, el Estado, la lucha armada...<br />
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Che toma conciencia de su papel como individuo ligado a las necesidades populares, en la medida que avanza en su experiencia te&#243;rico-pr&#225;ctica.<br />
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A su profundo humanismo, que lo lleva a convertirse en m&#233;dico, Ernesto va adicionando el antiimperialismo, el anticapitalismo y el socialismo como el sistema de la justicia social, a medida que va elevando su nivel de conciencia. Lo que va sucediendo gracias a su avance en la formaci&#243;n ideol&#243;gica y sus experiencias extra&#237;das de lo vivenciado en su recorrido por Am&#233;rica. Ernesto deja de ser un joven aventurero para convertirse en un cabal revolucionario.<br />
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En Guatemala y M&#233;xico decide convertirse en un verdadero revolucionario. En Cuba se convierte en un gran revolucionario. El Congo y Bolivia confirman el estadio m&#225;s alto al que Che llega como ser humano, el de revolucionario internacionalista.<br />
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La instauraci&#243;n del socialismo en Cuba fue todo un desaf&#237;o para los j&#243;venes revolucionarios cubanos. En su gran mayor&#237;a apenas contaban con 30 a&#241;os de edad y hab&#237;a una gran escasez de cuadros pol&#237;ticos, econ&#243;micos, administrativos. Muchos de los &#8216;&#8217;cerebros&#8217;&#8217; m&#225;s capaces de Cuba hab&#237;an emigrado a EEUU y hab&#237;a que crear nuevos cuadros para llevar adelante el proceso. En esas horas se destacan grandes hombres, grandes cuadros revolucionarios como Fidel, Che, Ra&#250;l, entre otros.<br />
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Hab&#237;a que construir el socialismo. Entonces, surge la gran interrogante de c&#243;mo hacerlo. All&#237; surge el Che con una gran iniciativa. Para construir la nueva sociedad, hay que hacer al hombre nuevo.  Hab&#237;a que imponer la hegemon&#237;a socialista en todos los planos, tanto en el pol&#237;tico, como econ&#243;mico, organizativo, &#233;tico, cultural, filos&#243;fico. La &#250;nica v&#237;a para emancipar al hombre, construir una nueva sociedad soberana pol&#237;ticamente e independiente econ&#243;micamente, era necesario colocar al socialismo y comunismo como eje en toda la l&#237;nea.<br />
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Se inicia a partir de all&#237; un duro combate del Che contra los resabios del capitalismo. Combate que ser&#225; tanto te&#243;rico como pr&#225;ctico.<br />
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Esta lucha ten&#237;a como eje central la lucha por la construcci&#243;n de un hombre nuevo, con valores comunistas. Para eso hab&#237;a que desterrar al capitalismo como sistema econ&#243;mico, social, pol&#237;tico y cultural. A la vez que se revolucionaban las relaciones de producci&#243;n, hab&#237;a que revolucionar las conciencias. Para que hubiera un verdadero poder popular, el pueblo deb&#237;a incorporar los valores comunistas, elevar su nivel de conciencia para poder participar activamente en la construcci&#243;n del socialismo. La dictadura del proletariado deb&#237;a aplicarse sobre la clase derrocada pero tambi&#233;n sobre la propia clase vencedora. Esto no en el sentido opresivo, sino en su contrario, la emancipaci&#243;n del hombre del sieno burgu&#233;s.<br />
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La emancipaci&#243;n del hombre y su desenajenaci&#243;n estaba estrechamente ligado al desarrollo de una nueva conciencia. Hab&#237;a que crear la subjetividad de masas del papel del individuo en la nueva sociedad.<br />
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La subjetividad de las masas de la necesidad y posibilidad del asalto al poder, cuesti&#243;n que &#233;stas ya hab&#237;an incorporado en el proceso revolucionario, deb&#237;a ahora profundizarse en el sentido de la necesidad y posibilidad de construir socialismo, sobre nuevos valores, absolutamente antag&#243;nicos al capitalismo. O sea, "no utilizar las armas melladas que nos legara el capitalismo" para construir socialismo.<br />
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En la construcci&#243;n de esa subjetividad jugaban un papel trascendente el estado y el partido, a partir del nuevo sistema de educaci&#243;n nacional y de los aparatos de divulgaci&#243;n, respectivamente. Tambi&#233;n la pr&#233;dica del ejemplo jugaba su papel. En eso Che fue un verdadero ejemplo para las masas.<br />
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Seg&#250;n Che esa conciencia, esa nueva subjetividad en las masas se lograr&#237;a convirtiendo a la sociedad en una gran escuela. Donde la interrelaci&#243;n entre los dirigentes y la masa  establecer&#237;a una nueva dial&#233;ctica educacional, donde todos tendr&#237;an algo que ense&#241;ar y algo que aprender. El objetivo no era que el cuadro fuera a las masas a trasladar la verdad revelada, sino que a trav&#233;s del estrecho contacto entre ambos, el cuadro extrajera de las masas sus necesidades m&#225;s apremiantes que ser&#237;an trasladadas al partido y a la direcci&#243;n de la revoluci&#243;n, para devolverlas a la masa como orientaciones y directivas.<br />
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<blockquote>"El trabajo voluntario es la expresi&#243;n genuina de la actitud comunista ante el trabajo, en una sociedad donde los medios fundamentales de producci&#243;n son de propiedad social; es el ejemplo de los hombres que aman la causa de los proletarios y que subordinan a esa causa sus momentos de recreo y de descanso para cumplir abnegadamente con las tareas de la Revoluci&#243;n.<br />
El trabajo voluntario es una escuela creadora de conciencia, es el esfuerzo realizado en la sociedad y para la sociedad como aporte individual y colectivo, y va formando esa alta conciencia que nos permite acelerar el proceso del tr&#225;nsito hacia el comunismo"(5).</blockquote><br />
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El trabajo voluntario fue una verdadera escuela de los valores socialistas. El objetivo era darle un nuevo sentido al trabajo, que permitiera al hombre sentirse realizado en el mismo. No como en el capitalismo, donde el trabajo enajena al hombre, y lo mutila f&#237;sica y espiritualmente. El trabajo comunista deb&#237;a ser liberador.<br />
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<blockquote>"...no es el trabajo lo que esclaviza al hombre sino que es el no ser poseedor de los medios de producci&#243;n; y que cuando la sociedad llega a cierta etapa de su desarrollo, y es capaz de iniciar la lucha reivindicatoria, destruir el poder opresor, destruir su mano armada, que es el ej&#233;rcito, instalarse en el poder, otra vez se adquiere frente al trabajo la vieja alegr&#237;a, la alegr&#237;a de estar cumpliendo con un deber, de sentirse importante dentro del mecanismo social, de sentirse un engranaje que tiene sus particularidades propias -necesario aunque no imprescindible para el proceso de la producci&#243;n- y un engranaje consciente, un engranaje que tiene su propio motor y que cada vez trata de impulsarlo m&#225;s y m&#225;s, para llevar a feliz t&#233;rmino una de las premisas de la construcci&#243;n del socialismo: el tener una cantidad suficiente de bienes de consumo para ofrecer a toda la poblaci&#243;n"(6).</blockquote><br />
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En el mismo sentido, Che destacaba el papel de los est&#237;mulos morales, en detrimento de los materiales. Si bien estos &#250;ltimos iban a seguir existiendo por un determinado per&#237;odo, hab&#237;a que otorgarles su justo rol. Che pregonaba la idea de que el hombre deb&#237;a asumir el trabajo en el socialismo como el cumplimiento de un deber social. Esto no se lograba manteniendo el trabajo como una mercanc&#237;a, en el marco de relaciones de tipo mercantil, sino como una liberaci&#243;n f&#237;sica, espiritual y moral. Donde el sacrificio que se realizaba en el trabajo no era en beneficio del patr&#243;n, sino en beneficio de la sociedad, y como individuo incluido en &#233;sta, redundaba en beneficio individual.<br />
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Ahora bien, el est&#237;mulo moral no significaba que el trabajador no cobrara un salario por el trabajo que realizaba, sino que la responsabilidad a la hora de la productividad laboral estuviera vinculada a hechos de conciencia y no a percibir m&#225;s dinero u otro est&#237;mulo material individual.  Para Che un buen est&#237;mulo podr&#237;a ser que a aquel que rindiera m&#225;s productivamente se le otorgar&#237;a una beca de estudio para especializaci&#243;n t&#233;cnica, para as&#237; despu&#233;s ascender en la escala laboral y a la postre salarial. Pero el est&#237;mulo fundamental deb&#237;a ser impulsado por la conciencia del nuevo sentido que toma el trabajo bajo el socialismo.<br />
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Esta visi&#243;n guevariana con respecto al trabajo y a los est&#237;mulos morales se daba de patadas con la visi&#243;n de los sovi&#233;ticos. Las visitas de Che a la URSS y a los pa&#237;ses socialistas del este le hab&#237;an permitido observar las formas y m&#233;todos con los que se llevaba adelante la construcci&#243;n del socialismo.<br />
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En su modo de ver, el camino que estos pa&#237;ses hab&#237;an adoptado los llevaba indefectiblemente al capitalismo. Seg&#250;n Che, las dirigencias de los pa&#237;ses del bloque socialista europeo se hab&#237;an separado del marxismo. Hab&#237;an olvidado su esencia. Las castas bur&#243;craticas enquistadas en el poder estaban metiendo al capitalismo por la ventana. El mantenimiento de las relaciones mercantiles y el papel hegem&#243;nico que ten&#237;a la estimulaci&#243;n de tipo material para el desarrollo de la producci&#243;n, son algunos de los aspectos que Che denuncia como mecanismos capitalistas utilizados en el andamiaje socialista.<br />
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Interpretando el razonamiento de Che, podemos concluir que el socialismo no fue hegem&#243;nico. No se combati&#243; adecuadamente al capitalismo en todos los planos que enumer&#225;ramos m&#225;s arriba. Indudablemente fue un proceso con aciertos y errores. La primera experiencia de instauraci&#243;n del socialismo ha dejado muchas ense&#241;anzas que aun hay que analizar y desbrozar, sin seguidismos a dogmas, tal como nos ense&#241;ara el Che. Sin dejar de reconocer los avances del socialismo en cuanto a los aportes en la ciencia, la t&#233;cnica, el haber pagado con 20 millones de muertos la cuota de sacrificio para frenar la expansi&#243;n del monstruo nazi.<br />
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Lo que s&#237; aporta Che es el descubrimiento de falencias, desviaciones, que intenta corregir en el proceso de transici&#243;n al socialismo iniciado en Cuba. Por eso su idea de que el socialismo fuera hegem&#243;nico, intentando evitar utilizar mecanismos e incluso conceptos del capitalismo. Esa fue su "herej&#237;a".<br />
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<b>Actualidad del pensamiento guevariano</b><br />
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Por concepci&#243;n y por formaci&#243;n no somos proclives a tomar como gu&#237;a para nuestro accionar a ning&#250;n pa&#237;s, ni partidos, ni hombres. Nos gu&#237;an las ideas.<br />
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Somos convencidos de que el marxismo trasciende la mera referencia a Carlos Marx, como hombre, como individuo. &#201;l fue el fundador e impulsor de lo que hoy entendemos como el socialismo cient&#237;fico, parte sustancial de la ideolog&#237;a de los trabajadores. Marx tir&#243; la primera piedra. Pero muchos m&#225;s han aportado a esa teor&#237;a fundada por &#233;l. El marxismo surge como una teor&#237;a revolucionaria para hacer la revoluci&#243;n: interpretar la realidad para poder modificarla. Por tanto, entedemos que todos aquellos que han hecho la revoluci&#243;n (o la han iniciado y han perecido en esa &#8220;osad&#237;a&#8221;), triunfadores o derrotados, han aportado a esa teor&#237;a. En este caso particular, Che a aportado mucho a la teor&#237;a de la revoluci&#243;n, al marxismo.<br />
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Suscribimos las palabras de Che en cuanto a que para nosotros considerarse marxistas debe ser tan natural, como para un bi&#243;logo considerarse pasteuriano o para un f&#237;sico ser newtoniano.<br />
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Che es, fue y ser&#225; un ejemplo de revolucionario comprometido con la causa de los trabajadores y dem&#225;s sectores oprimidos. Un ejemplo de marxista. Un ejemplo de hombre nuevo; de internacionalista; de economista; de humanista; de jefe revolucionario. En fin, un ejemplo de socialista, de comunista.<br />
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Entendemos que muchas de las ideas y postulados de Che tienen gran vigencia en la actualidad.<br />
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Si echamos una mirada a la realidad pol&#237;tica actual, encontramos semejanzas y diferencias con respecto al per&#237;odo hist&#243;rico donde Che pens&#243; y actu&#243;.<br />
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El imperialismo que Che denunciaba y combat&#237;a, no solo sigue existiendo, sino que ha profundizado su dominaci&#243;n sobre nuestro continente. Las herramientas imperialistas que en aquella &#233;poca iniciaban su penetraci&#243;n e influencia econ&#243;mica y pol&#237;tica (FMI, BID &#8211;antes BIRF-, BM) la han desarrollado y profundizado. Hoy nuestros pa&#237;ses americanos, en su enorme mayor&#237;a, se encuentran colonizados y esclavizados por esos organismos financieros internacionales (OFI), y por la brutal expoliaci&#243;n que significa la deuda externa. Ni que hablar de los monopolios que mencionaba Che, venidos en grandes multinacionales cuyos tent&#225;culos se han extendido por todo el orbe.<br />
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Aquella &#8220;soberan&#237;a pol&#237;tica e independencia econ&#243;mica&#8221; de la que hablaba Che, aspectos que consideraba fundamentales para que un pa&#237;s pudiese ser verdaderamente independiente, hoy se traducen en una profunda y aguda dependencia econ&#243;mica y pol&#237;tica con el amo imperialista. Nuestra independencia pol&#237;tica como pa&#237;ses es casi una parodia. Somos apenas colonias que surtimos de materias primas a la metr&#243;poli, y consumimos sus grandes manufacturas, como hace m&#225;s de 500 a&#241;os. El perro ha cambiado de collar. La dependencia econ&#243;mica con los pa&#237;ses desarrollados, tambi&#233;n condicionan nuestra independencia pol&#237;tica, y eso se manifiesta en la subyugaci&#243;n de la mayor&#237;a de los gobiernos latinoamericanos a los mandatos dictaminados en la Casa Blanca o en Europa.<br />
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Los pr&#233;stamos de los OFI con sus condiciones esclavizan a nuestros pa&#237;ses desde el punto de vista econ&#243;mico y pol&#237;tico. Por que de ah&#237; tambi&#233;n vienen los mandatos para nuestros sistemas educacionales, de salud, trabajo, pol&#237;ticas econ&#243;micas y sociales, tributarias, etc. Gobiernos como los de M&#233;xico, Colombia, Brasil, Per&#250;, Chile, Uruguay, Argentina son vasallos de las pol&#237;ticas del imperialismo para su patio trasero. Solo se resisten Cuba, Venezuela; Ecuador y sus indecisiones; Bolivia con sus convulsiones internas, producto de la reacci&#243;n de la derecha frente a determinadas ofensivas de corte popular del gobierno de Evo y tambi&#233;n a sus propias vacilaciones a la hora de enfrentar a esos sectores conservadores con firmeza; Paraguay tiene un gobierno reci&#233;n electo que ha anunciado seguir los pasos de Uruguay, habr&#225; que esperar.<br />
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Por otro lado, una gran diferencia con respecto a los a&#241;os 60 es que no existe el Bloque Socialista. De aquellos faros que alumbraban la senda del socialismo hoy solo queda alguna vela encendida. Esto, obviamente ha golpeado muy duro la subjetividad de las masas con respecto al porvenir socialista. A la vez, esto ha sido ferozmente aprovechado por el imperialismo y sus aliados criollos, que ha hegemonizado su dominio mundial.<br />
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Es en este marco que debemos plantearnos la actualidad del legado del Che, y en este contexto su vigencia, para no caer en dogmatismos, mecanicismos, idealismos y/o seguidismos.<br />
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Aquella hegemon&#237;a socialista que pregonaba Che, hoy se ha vuelto hegemon&#237;a capitalista en todos los planos.<br />
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A la derrota de los movimientos revolucionarios de los a&#241;os 60 y 70 se le sum&#243; la implosi&#243;n del Socialismo Real. Esto trajo consigo la subjetividad de la derrota y con ella se propag&#243; el revisionismo ideol&#243;gico, pol&#237;tico, estrat&#233;gico y organizativo. La &#8220;moderaci&#243;n&#8221; tan criticada por Che se hizo hegem&#243;nica en la izquierda latinoamericana. Se borr&#243; del horizonte la lucha por el socialismo y se implant&#243; como m&#225;xima aspiraci&#243;n &#8220;revolucionaria&#8221; la humanizaci&#243;n del capitalismo, sacarlo de su situaci&#243;n de &#8220;lumpen-capitalismo&#8221; y pasarlo a un &#8220;capitalismo en serio, que funcione&#8221;, al decir de un pol&#237;tico populista uruguayo, ex guerrillero devenido en defensor del capitalismo, Jos&#233; Mujica.<br />
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Las &#8220;condiciones objetivas&#8221; para hacer la revoluci&#243;n, dadas por el nivel de explotaci&#243;n y hambre que sufren los pueblos, que Che mencionaba, se mantienen vigentes. Hay que reconstruir la subjetividad de la necesidad y posibilidad de cambiar las cosas de ra&#237;z. Somos convencidos de que para crear esa subjetividad en las masas es necesario colocar nuevamente las ideas socialistas en el seno del pueblo. Tarea harto compleja, pero que debe asumirse subdividiendo lo complejo en partes simples, yendo de lo particular a lo general.<br />
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Como leninistas y guevaristas creemos en el papel del partido revolucionario (de combate) como organizador y orientador de las luchas. Un partido que fusione la ideolog&#237;a con las masas, que las prepare ideol&#243;gica, pol&#237;tica y organizativamente hacia la toma del poder. Creemos en el papel de la vanguardia y su papel de orientador y aguijoneador de la movilizaci&#243;n del pueblo hacia la revoluci&#243;n. Creemos en los trabajadores de avanzada que gu&#237;en con su ejemplo y sus valores, al resto de la masa trabajadora y sus aliados hacia el poder pol&#237;tico. Creemos en los cuadros pol&#237;ticos estrechamente ligados con las masas, que deben ser ejemplo de abnegaci&#243;n, sacrificio; con las manos y el coraz&#243;n dispuestos en actitud de combate; ejemplos en los nuevos valores comunistas. Creemos en el Hombre y Mujer Nuevos. Creemos en que las contradicciones antag&#243;nicas entre las clases se dirimen por la violencia, donde el polo nuevo (socialista) debe destruir al viejo (capitalista). Creemos en el internacionalismo militante, porque los explotados son una sola clase a nivel mundial, y las fronteras nacionales son meros artilugios de los dominadores para mantenerse como tales. Creemos en el humanismo revolucionario; en la emancipaci&#243;n del hombre de la enajenaci&#243;n a la que lo somete el capitalismo. Creemos en el papel de la conciencia revolucionaria para asumir las luchas por esa emancipaci&#243;n individual y colectiva, para asumir las sacrificadas luchas por la liberaci&#243;n de los trabajadores y el pueblo, hacia la instauraci&#243;n del socialismo, en camino al comunismo.<br />
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Creemos en el centralismo-democr&#225;tico como garante de la correcta acci&#243;n revolucionaria; creemos en la m&#225;s amplia participaci&#243;n y discusi&#243;n pol&#237;tica, y en el accionar centralizado para golpear todos como un solo pu&#241;o. Creemos en la autocr&#237;tica y cr&#237;tica como herramienta que nos permita corregir errores, sincerarnos como individuos y como organizaciones de cara a las masas, cuando nos equivocamos o erramos el camino. Creemos en los aportes individuales hacia la construcci&#243;n de un intelectual colectivo. Creemos en la lucha contra el burocratismo, los formalismos, el dogmatismo, el seguidismo. Creemos en la rotaci&#243;n de los cargos de direcci&#243;n, para evitar direcciones enquistadas por largos per&#237;odos. Creemos en el socialismo y en el comunismo, estamos convencidos de que son la causa m&#225;s hermosa de los pueblos y que vale la pena dar la vida por ella.<br />
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El desarrollo de la conciencia revolucionaria es una de las tareas m&#225;s importantes de la etapa. Para el desarrollo de esa conciencia es necesario reasumir la ideolog&#237;a revolucionaria de los trabajadores, el marxismo, y fusionarlo con las masas. Para eso son necesarias organizaciones pol&#237;ticas revolucionarias, que se vayan convirtiendo en afluentes del gran partido revolucionario de nuevo tipo. Es necesario la formaci&#243;n ideol&#243;gica de los militantes, como combatientes populares. Esa formaci&#243;n ideol&#243;gica, que debe ser necesariamente antidogm&#225;tica, debe apuntar al desarrollo de nuevas formas de hacer pol&#237;tica. Debe apuntar a la generaci&#243;n de embriones de hombre nuevo. Individuos que sean ejemplo para su clase y para el pueblo, que defiendan sus intereses. Que demuestren en la pr&#225;ctica pol&#237;tica cotidiana los nuevos valores comunistas.<br />
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Debemos bregar por el desarrollo del estudio y la pr&#225;ctica revolucionaria. El estudio de la teor&#237;a, tan denostada en estos d&#237;as, y la acci&#243;n cotidiana como demostraci&#243;n de lo correcto o incorrecto de ese marco te&#243;rico. Debemos apuntar a un nuevo estilo pedag&#243;gico-educativo que nos permita seducir a las masas hacia la educaci&#243;n revolucionaria, y adem&#225;s para hacer verdaderamente accesible y viable la tarea. Debemos regenerar la contra cultura sist&#233;mica, oponiendo la cultura socialista.<br />
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Debemos impulsar los debates ideol&#243;gicos y pol&#237;ticos, que nos hagan avanzar en la formaci&#243;n de la nueva teor&#237;a revolucionaria, sobre la base de la ideolog&#237;a de los trabajadores, con los aportes que se desprendan del an&#225;lisis de la coyuntura actual y lo que prevemos que se viene. Es hora de impulsar mesas redondas, c&#237;rculos de estudio, tanto a la interna de las organizaciones revolucionarias, como en el seno de las organizaciones sociales. Tarea importante es la de los partidos pol&#237;ticos de intenci&#243;n revolucionaria y la divulgaci&#243;n de ideas a trav&#233;s de prensa escrita, radial y digital. Pero tambi&#233;n es importante la tarea de formaci&#243;n de cuadros que puedan llevar a las actividades sociales las ideas de la revoluci&#243;n.<br />
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El rescate del clasismo y la combatividad de los trabajadores es crucial, para trabajar hacia el destierro del esp&#237;ritu conciliador de clases que el revisionismo ideol&#243;gico y el reformismo pol&#237;tico han implantado en el movimiento obrero. Esto ligado con el desarrollo de valores comunistas, de hombre nuevo, en cuanto a la solidaridad con los que luchan, tanto en nuestro pa&#237;s como en todo el mundo contra el enemigo imperialista y sus aliados criollos.<br />
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Debemos estrechar lazos con las masas, porque en su seno est&#225;n las ideas correctas. Debemos construir desde las masas y hacia las masas. Debemos construir herramientas que nos permitan ir colocando el ideario revolucionario, guevarista, en el seno del pueblo, para ir creando conciencias. Debemos estar dispuestos a seguir el ejemplo del Che y correr la suerte de los explotados.<br />
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Notas:<br />
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(1) Palabras del Che en la Conferencia a los estudiantes de la Facultad de Tecnolog&#237;a. 11 de mayo de 1962.<br />
(2) Carta a su t&#237;a Beatriz desde San Jos&#233; de Costa Rica. 10 de Diciembre de 1953.<br />
* Se refiere a Carlos Marx.<br />
(3) Carta a la madre desde M&#233;xico. Agosto de 1956<br />
(4) Che Guevara: &#8220;Cuba, &#191;excepci&#243;n hist&#243;rica o vanguardia en la lucha contra el colonialismo?&#8221;. Publicado en la Revista Verde Olivo. 9 de abril de 1961.<br />
(5) Che Guevara: "Una actitud nueva frente al trabajo". Discurso pronunciado en la entrega de Certificados de Trabajo Comunista en el Ministerio de Industrias. 15 de Agosto de 1964<br />
(6) &#205;bidem.<br />
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Ponencia presentada en el Seminario Guevarista Internacional<br />
Buenos Aires, 7 de junio de 2008<br />
Federico Boga<br />
por Juventud Guevarista]]></content:encoded>
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